Puskás Attila (szerk.): A Szent Titok vonzásában. A hetvenéves Fila Béla köszöntése - Studia Theologica Budapestinensia 32. (2003)
Sivadó Csaba: Az apofatikus teológia a keleti egyházban
312 Sivadó Csaba mereteket biztosítanak számunkra Istenről, önmagukban mégiscsak átmenetiek, mert noha minden ami van, benne találja meg létezését és megnevezhető jellegzetességeit, O maga mindenen túl helyezkedik el. így O élet, de sokkal több annál. Míg a katafatikus teológia az értelem mindig növekvő mozgását feltételezve halad az Isten pozitív, teremtéshez való viszonyának megértése felé, addig az az apofatikus teológiánál még csak a bevezető szakasz.3'5 Az apofatikus teológia veszélyei, kritikája Mi az amire az apofatikus teológiának tekintettel kell lennie? Milyen észrevételek, kritikák jelennek meg napjainkban? Az utóbbi időkben a apofatikus teológia alkalmanként veszélyes jeleit mutatta annak az egyre intenzívebbé váló folyamatnak, amely néha köpönyegül szolgál egyfajta agnosztikus nézetnek, és tagadja mind a kinyilatkoztatás, mind pedig a megtestesülés valóságát.34 Úgy a görög, mint a latin megközelítés megőrzi Isten kimondhatatlanságát. A negatív teológia azonban sohasem szakíthatja el magát a biblikus kinyilatkoztatás pozitív tartalmától. A tagadásnak az állítás egyik módjaként kell szerepelnie. Egy túlzott apofatizmus irányulhat egy olyan szabad teológiai reflexió felé, amely a megváltásesemény történéseitől szinte teljesen függedeníti magát, s agnoszticiz- musba fordulhat. De ugyanúgy az analogikus teológia túlzott formája is lerombolhatja a oikonómia és teológia közti különböztetést, s a misztérium és Isten valóságának öntelt, vakon bízó „leírásához” vezethet. Minthogy Isten, kinek arcát keressük, olyan Isten, aki már felénk fordította orcáját, így a katafatikus teológia legalább annyira fontos, mint az apofatikus. Ugyanakkor minden Istenről alkotott képnek és fogalomnak az apofatizmus által meg kell szelídülnie, nemcsak egyfajta technikai módszerként, hanem mint a kontemplativ teológia gyümölcseként, amely teológia célja, hogy az élő Isten jelenlétébe helyezzen bennünket, Isten szeretetének területére, mely fölülmúl minden képet és fogalmat. Mint módszer, írja Paul Evdokimov, az apofatizmus minden teológust megtanít a helyes attitűdre: valaki nem spekulál az Istenről, hanem az Isten által átalakul.'15 33 Vö. BONDI, R, Apophatic Theology, 32. 34 Vö. PELIKAN, J., Apophatic, in PELIKAN, The Melody of Theology ■ A Philosophical Dictionary, London 1988, 8. 35 Vö. LACUGNA, God Who is Mystery 1,158.
