Puskás Attila (szerk.): A Szent Titok vonzásában. A hetvenéves Fila Béla köszöntése - Studia Theologica Budapestinensia 32. (2003)
Nemeshegyi Péter SJ: A jó Isten Órigenész teológiájában
Nemeshegyi Péter 229 Az isteni dünamisz mint teremtő akarat Platón egyik megjegyzése17, amelyet Philon18 19 és a De mundo fejlesztett tovább, segíti őt az antinómia megoldásában. Őket követve a dünamis^fogalom segítségével helyezi kapcsolatba a transzcendens Istent a világgal: „Isten gondviselése magába foglalja az általa vezetett valamennyi létezőt, de ezt nem úgy teszi, ahogy egy test egy vele azonos természetű testet foglal magába, hanem ahogy az isteni dünamis£ (erő) ölel át mindent, ami hatalma alatt áll”20. Ennek az isteni diinamis^nak révén Isten jelen van a világban. Ennek az isteni jelenlétnek kifejezésére Órigenész olyan szavakat használ, amelyek — ha nem ismernénk az Isten transzcendenciáját hangoztató kategorikus állításait — panteistának tűnnének: „A mi testünkben semmi sincs szellem nélkül. Ellenkezőleg, a szellem jelen van mindenütt, ahol van érzékelés, és szétárad az egész testen. Ugyanígy, semmiből sem hiányzik Isten”21. Helyesen jegyzi meg M. J. Denis: „Az alexandriai egyházatyák Istene ugyanolyan elvont volt, mint Platónnál »maga a Jó« és Arisztotelésznél »a Gondolat Gondolása«, de ugyanakkor ugyanolyan tevékeny is volt, mint a sztoikusok Gondviselése vagy Logosza”22. Akkor is igaza van Denisnek, amikor hozzáteszi: „De amit sem Platón, sem Arisztotelész, sem a sztoikusok nem tettek, a változó létezőket a sztoikusok módjára szorosan Istenhez kapcsolták azáltal, hogy ezek csak Istentől kapnak létezést, de ugyanakkor Platónnál és Arisztotelésznél is jobban elválasztották azokat Istentől éppen az által, ami az Istennel összeköti őket, vagyis a semmiből való teremtés által, amelynek révén minden teremtmény egyedül az Első Létező akaratától függ”23. Valóban, Órigenész a teremtés gondolatával magyarázza meg az Isten és a többi létező között a dünamis^ révén létrejövő kapcsolatot. Isten dünamis3a teremtő akarat: „Vizsgáld meg Isten dünamis^X. Ha akarja, hogy bármi létezzen, hatalma van arra, hogy létre hívja azt, amit akar”24. Maga az anyag sem áll fenn önmagától25. A teremtmény egész léte teljesen és tökéletesen Isten teremtő akaratától függ26. 17 Vö. yl szofista, 247,D E 18 Vö. De mutatione nominum, 21, n.l22. 19 Vö. ARISTOTELES, De mundo, VI, 397. 20 Cels., 6,71,11,141. 21 In Jer., frgm. 18, 111,206. 22 DENIS, M. J., Ca Philosophie d’Origcne, Paris 1884. 23 U o. 24 Connu.in Gen., PG 12. 25 Vö. Comm.in Gen., PG 12, 48-49. 26 Vö. I Reg., 1,11, VIII,20-21.
