Erdő Péter (szerk.): Bűn és isteni irgalom mint a mai ember problémája - Studia Theologica Budapestinensia 30. (2002)
Gregorio Marius Furtuna: Il Peccato Nella Genesi, Concetto e Dinamica
Il concetto di peccato - nel senso ampio del termine - si puö in- quadrare in tre cattegorie9. Nella prima, il peccato - concetto che traduce il termine het - significa mancare il proprio bersaglio, mancare il bene, fahre nel fare il bene. E' il termine che viene adoperato per indicare i peccati verso il prossimo. Un secondo termine è quello di avon ehe esprime il concetto di peccato come atto libero, è un abbandonare la via della rettitudine. Indica lo sbaglio dell'uomo verso il suo prossimo attraverso l'infran- gere in modo volontario e libero delle leggi etico-sociali. Il terzo, e il più grave, tra i concetti di peccato è il termine pesa ehe esprime un attegiamento di ribelione verso Dio, un rifiuto di ri- conoscere la sua autorità, di sottomettrersi ai suoi comandamenti. La classifica presentata non vuol dire una separazione fra i tre concetti. I tre concetti nel loro insieme sono come una scala sulla quale quando si comincia a scendere si rischia di accorgersi solo in fondo alla discesa. L'uomo ehe manca il suo bersaglio (het) rischia di abbandonare la via giusta, la via della rettitudine (avon)-, trovandosi fuori della strada ehe lo porta a Dio, all'uomo è più facile ribellarsi (pesa) contre il suo Creatore. 8. Conclusioni Il peccato è mediato, non mette in relazione diretta con il suo sorgente. Dal punto di vista "metodologico" non avviene allô stesso modo con rapporto con Dio, rapporto ehe non amette intermediari, è uno diretto e personale. Si potrebbe dire ehe il peccato stesso è il "vettore" tra il Non-Dio e la libertà umana. L'intermediario è il creato il quale viene adoperato, interpretato, visuto dall'essere umano. E' un miraggio, una proposta irealizzabile nella quale si cerca di costruire un'alternativa a quello ehe già esiste attraverso la volonta Divina. Il peccato porta al cambiamento della persona, la sua presenza è una ehe si fa sentita e si fa vedere nella persona umana. 9 "Pâcat" in Dictionar Enciclopedic de Iudaism (coord. V. Prager). Bucuresti 2000, p. 594. 76
