Tempfli Imre: A Báthoryak valláspolitikája - Studia Theologica Budapestinensia 25. (2000)
2. A Báthoryak valláspolitikája
olyan nagy erőfeszítések közepette kialakított egyensúlyt, és megbonthatják a politikai egységet. Igazát bizonyítja Dávid Ferenc későbbi teológiai eltévelyedése és a szombatosok szektájának - minden további vallásújítást tiltó parancs ellenére történő - megjelenése. Továbbá: ellenlábasa, Békés Gáspár meggyőződéses unitárius volt és őt támogatta az ország nagy, immár szentháromságtagadóvá vált része. Békés és hívei állandó veszélyt jelentettek az új fejedelem számára. Ebből a szemszögből is vizsgálni kell a szentháromságtagadók ellen kibocsátott és életbeléptetett törvényeket. Báthorynak mindenképpen le kellett törnie a belső ellenzéket, hogy uralkodása zavartalan legyen. Első két évét így is megkeserítette a Fogaras várába behúzódó, a választási vereségébe belenyugodni nem tudó, és állandóan a Habsburgok felé tapogatózó Békés. Békés szentháromságtagadó volta azonban mégsem olyan sokat nyomhatott a latban, mert Báthory később megőrzött maga mellett egy sereg antitrinitáriust: a lengyel királlyá megválasztásában oly nagy szerepet játszó Biandrata Györgyöt, magát a mindenáron szolgálatába szegődni akaró Békést, és a tudós, 1592 őszén Báthory Boldizsár által meggyilkoltatott fejedelmi titkárt és nevelőt, Gyulay Pált is. Az unitárius vallás iránti ellenszenve a fejedelem-király meggyőződéses katolikus hitéből fakadt. Ez tiltakozott benne a tanításuk és a mohamedán vallás közti rokonság ellen, meg aztán az erdélyi fejedelmekkel kapcsolatban amúgy is sokat hangoztatott „törökösség" vádja őt sem hagyta hidegen, hanem határozott fellépésre késztette. Éppen ettől a törökösség veszélytől óvta őt Biandrata György is, persze nem érdektelenül. Báthorynak - szerinte - a keresztény vallás érdekében fel kell lépnie és keményen el kell járnia az antitrinitáriusok szélsőséges irányzata ellen. Csak így maradhat Erdély továbbra is a keresztény Európa szerves része.Biandrata szavára a fejedelem egyébként is sokat adott, egyrészt hálából a lengyel korona miatti korteskedéséért, másrészt viszont bízott józannak tűnő, középutat kereső teológiai nézeteiben. 120 120 Hogy mennyire közelebb érezte magát az unitárianizmus a mohamedánizmushoz, mint a kereszténységhez, azzal kapcsolatban 1. M. Firpo, Antitrinitari nell' Europa Orientale del '500. Nuovi testi di Szymon Budny, Niccolo Paruta e Iacopo Paleologo, Firenze 1977,67. oldalát. 47
