Krántiz Mihály: Órigenész élete és az Órigenész-kutatás - Studia Theologica Budapestinensia 14. (1995)

Jegyzetek - II. Órigenész forrásai

Jeromos - Paula lánya - Blesilla halálakor egyik levelében Blesillát Óri- genészhez hasonlítva írja: „Ita hebraeae linguae vicerat difficultates ut in dicendis canendisque psalmis cum matre contenderet." (Ep. XXXIX, PL XXII, 465, CSEL LN, 294) Ez egyesek szerint nemcsak azt jelenti, hogy Órigenész anyja zsidó volt, hanem hogy gyermekkorában meg is tanította őt héberül. Valójában a mondat Blesillára vonatkozik és a „cum matre" Paulára utal, de az idézet Jeromos meggyőződését mutatja, hogy Órigenész tanult héberül. Vö. de LANGE i. m. 22-23. '

20 D BARTHÉLEMY, Origène et l'hébreu, Origène et le texte de l'ancien Testament, in EPEKTASIS, Mélanges patristiques offerts au Cardinal Jean Daniélou, Paris 1972, 254-255.

21 Jaroslav PELIKAN, The Christian Tradition, A History of the Development of

Doctrine, Chicago and London 1971, 21.: „Origen have been the first church father, to study Hebrew. . .but there is reason to doubt the accuracy of this report."

22 N. de LANGE, Origen and the Jews, Cambridge 1975, 23.: „In view of the evidence from Origen himself, Eusebius' and Jerome' remarks must be attributed to an overenthusiastic assumption based on Origen's quotations of Hebrew words and his incorporation of the Hebrew Bible in his Hexapla.''

23 Alapos bevezetésként utalni kell H. CROUZEL, Origène et la philosophie, Paris 1962, és Origène et Plotin, Paris 1992, c. műveire, továbbá hasznos eligazítást nyújt még Endre von IVÁNKA, Plato Christianus, Einsiedeln 1964, amely külön foglalkozik a platonizmus átvételével és fel- használásával Órigenésznél (p. 101-148); R. J. de SIMONE, Filosofia e i Padri, in DPAC, 1371-1372.

24 E. de FAYE, Origène: Sa vie, son oeuvre, sa doctrine, tome III, La Doctrine, Paris 1928, 285 kk; Hai KOCH, Pronoia und Paideusis: Studien über Origenes und sein Verhältnis zum Platonismus, Berlin-Leipzig 1932,165; H. U. V. BALTHASAR így fogalmaz: „Toute distinction entre un Origène penseur, et un Origène exégète est superficielle." (Esprit et Feu, tome I, Paris 1959.18.)

25 Euszébiosz idézi ezt a HE VI 19,5-8-ban és megcáfolja Porphürioszt, amikor igazolja, hogy Órigenész keresztényként született és így is nevelték. Ezt tanúsítja Euszébiosz és számos más bizonyíték. Vajon Órigenész, akire Porphüriosz hivatkozik a Vita Plotiniben, vajon az a keresztény-e akire ez a szöveg vüágosan utal, vagy Ammóniosznak egy másik tanítványa, egy feltételezett „pogány Órigenész?" Vö. H. CROUZEL, Origène et la philosophie, 10, No. 5. Ezzel a kérdéssel behatóan foglalkozik Karl-Otto WEBER, Origenes der Neuplatoniker, München 1962. és René CADIOU, La jeunesse d'Origène, Paris 1935. 235-236: „Ni la plupart des fait, ni les dates, ni les titres, des oeuvres ne peuvent

62