Krántiz Mihály: Órigenész élete és az Órigenész-kutatás - Studia Theologica Budapestinensia 14. (1995)

III. Órigenész hatása - 5. Napjaink

1977-ben H. CROUZEL nagy tanulmányai után új szakaszt nyitott Pierre NAUTIN, amikor ötven évvel de FAYE háromkötetes műve után (Origène: sa vie, son oeuvre, sa pensée, I—III, Paris 1923- 1928) a nagy Alexandriai teljes bemutatására vállalkozott. Munkája nyomán egy teljesen újszerű Órigenész-értelmezés áll előttünk. A szerző nem idéz és nem vitatkozik gyakorlatilag senkivel és így a történeti munkánál oly szükséges dialógus lehetőségét megszünteti. Feltételezései hipotetikusak és megkérdőjelezik az idáig elfogadott tényeket. Mindamellett e művel már számolni kell a jövőben, ami az órigenészi kronológiát, életrajzot és irodalmat illeti.53

1985-ben írta meg H. CROUZEL emlékkötetét Órigenész születésének ezernyolcszáz éves jubileumára.54 A műben szereplő nagy témákkal a szerző már külön tanulmányokban is foglalkozott és ez a sűrített munka úgy tűnik, szélesebb olvasóközönséget tartott szeme előtt.55

Legutóbb pedig 1986-ban jelentős tanulmány jelent meg Karen JO TORJESEN kutatása nyomán Órigenész teológiájáról.56 A szerző egyúttal behatóan foglalkozik az órigenészi exegézis problémáival és megközelítéseivel.57

Az 1989-ben megrendezett ötödik Órigenész-kongresszus jól érzékelteti azt az álandó figyelmet s rendszeres munkát, melyet napjainkig az ókeresztény kor ismerői kifejtenek.58

1992-ben a Toulouse-ban és Rómában tanító H. CROUZEL adja ki Órigenésszel és Plótinosszal kapcsolatos megállapításait.59 Ugyanebben az évben jelenik meg L. LIES elemző kötete Órigenész oly sokat vitatott művéről, a Peri Arkhón-ról.60

Órigenész személye és hatása azonban továbbra is foglalkoztatja azokat, akik hűen Krisztus üzenetéhez válaszolni akarnak a kor által felvetett kérdésekre. Számunkra ebben példaként állhat előttünk Órigenész egyházatya.61

46