Krántiz Mihály: Órigenész élete és az Órigenész-kutatás - Studia Theologica Budapestinensia 14. (1995)
Bevezetés - I. Órigenész élete és személyisége - 2. A caesareai egyház szolgálatában
lehetetlennek, hogy ezek nyomait Órigenész műveiben felfedezzük.80 Órigenész továbbá azért költözött át Caesareába - mondja CAMPENHAUSEN - „mivel az alexandriai pátriárka uralom-vágya a tudományos teológiának nem akart szabadságot és életteret biztosítani".81 Bár Órigenészt nem hagyta érzéketlenül, amikor a közvélemény ellene fordult,82 mégis méltósággal és nyugalommal viselte, hogy Démetriosz, egykori védence ellen most már a gonoszság minden szelét kiszabadította.83 2. A caesareai egyház szolgálatában 232 után, de 235 előtt Órigenész felkérésre és az „egyház érdekében" meglátogatja a kappadókiai Caesareában Phirmilianoszt (HE VI 27) és késeibb ő is ellátogat hozzá a palesztinai Caesareába. Itt Órigenész mint prédikátor és iskolavezető működött. HARNACK és NAUTIN véleménye az időpontról itt megegyezik, mivel mindketten az Alexandriából való távozás és a Maximinus Thrax féle üldözés közé helyezik Órigenész utazását. NAUTIN csupán pontosítja, hogy Órigenész vagy Palesztinából Görögország felé haladva, vagy a visszaúton érintette Kappadókia fővárosát.84 DANIELOU az üldözés idejére, 235-re helyezi a látogatást és inkább Órigenész meneküléseként állítja be.85 NAUTIN pedig Phir- milianosz viszontlátogatásáról beszél hasonlóképpen.86 Órigenész Görögországból való visszatérésekor telepedett le a palesztinai Caesareában.87 Miért váltotta fel Athén szellemi környezetét egy vidéki várossal? NAUTIN megállapítja, hogy vagy bölcsességből vagy szükségből (par sagesse ou par nécessité) döntött Caesarea mellett, ahol 234-ben a helyi presbitérium őt befogadta.88 Órigenész életének második szakaszában a tanítás és műveinek írása mellett új feladatot is ellát: ez pedig a kifejezetten papi tevékenység, a prédikálás. CROUZEL szerint nem lehet azt mondani, hogy írásainak ettől kezdve mélyebb lelki karaktere lett volna, mivel ezt már alexandriai korszakában bizonyította a Peri Arkhón és a János kommentár első öt kötetének megalkotásával. Fejlődés csak a pasztorális munkájában látható, mert a prédikáció által közelebb került a hívekhez.89 26
