Krántiz Mihály: Órigenész élete és az Órigenész-kutatás - Studia Theologica Budapestinensia 14. (1995)

Bevezetés - I. Órigenész élete és személyisége - 1. Az alexandriai egyház szolgálatában

H. CROUZEL megállapítja,46 hogy Órigenész 30-40 évesen kezdte műveit publikálni, elég későn, ha figyelembe vesszük, hogy már tizennyolc évesen tanított. Ambrosziosz megtérése után határozta el magát az írásra. Euszebiosz alapján azonban úgy tűnik, hogy a Hexapla összeállítását már az Ambrosziosszal való találkozás előtt elkezdte, aki „nemcsak számtalan szóbeli buzdítással és bátorítással bíztatta Órigenészt, hanem azzal is, hogy a legönzet- lenebbül támogatta abban, amire szüksége volt."47

D. BARTHÉLEMY tanulmánya elején tisztázza,48 hogy sem a hexapla, sem a tetrapla szó nem szerepel Órigenész műveiben. Ezt a munkaeszközt a saját maga számára állította össze,49 és innen merítette tudását a héber bibliáról, amelyet kommentárjai bizonyítanak. A személyes használat után csak a caesareai könyvtár későbbi vezetői kezdték meg terjesztését: Pamphilosz, Euszebiosz, Akakiosz és Eudzoiosz.

Bár a többség megbízhatónak és sugalmazottnak tekintette a Septuagintát, Órigenész' számára mégsem volt elégséges, hogy tanítását csak erre alapozza.50

P. NAUTIN a Hexapla részletekbe menő kritikai bemutatása után ezt az összegezést adja: „A Hexapla az alexandriai grammatikusok tanítványának munkaeszköze, aki nem ismeri a héber nyelvet és így mégis eljut a Biblia hiteles szövegéhez, amely a filozófia szemszögéből nézve páratlan értékű. Egy olyan egyházban, amely kanonizálta a Biblia görög fordítását, Órigenész a héber változatot juttatja diadalra."51

Az arábiai utazás azt mutatja, hoy Órigenész hírneve átlépte Egyiptom határait. CROUZEL az időpontot 215-re helyezi és hozzáteszi, hogy a helytartó valószínűleg a kereszténységről akart tájékozódni az új vallás egyik legismertebb személyiségétől.52

215/116 Caracalla vérfürdőt rendez Alexandriában. Órigenész Caesa- reába menekül és a püspök felkérésére az egyházközségben prédikál (HE VI 19,16). Démetriosz utasítására azonban visszatér Alexandriába és folytatja tanítói tevékenységét (HE VI 19,19).

Ezen a ponton az évszámokat tekintve komoly eltérések vannak az egyes kutatók között. P. NAUTIN alaposan megkérdőjelezte az euszebioszi beszámolót és új időpontot állapított meg. Szerinte az Alexandriában végbement „heves harc" (HE VI 19,16), - amelyet a történészek gondolkodás nélkül elfogadnak Euszebiosztól - nem a

22