Fila Béla - Erdő Péter (szerk.): Teológus az Egyházben. Emlékkönyv Gál Ferenc 80. születésnapja alkalmából - Studia Theologica Budapestinensia 12. (1995)
Jakubinyi György érsek: A szentírásfordítás nehézsége gyakorlati példákban
Örök halmok kívánsága Ter 49,26: „A kalász és a virág áldásának bőségével, az örök hegyek az ősi halom áldásának bőségével. Ez mind szálljon József fejére." A Ter könyvének végén Jákob áldást ad tizenkét fiának. A Józsefnek adott áldásban szerepel „az örök halmok kívánsága". A héber szöveg szerint Jákob áldása meghaladja azt az áldást, amit atyáitól kapott (Ta- káts Ernő prof. magyarázata a megadott helyen). Az örök halmok a pátriárkákat jelentik, kívánságuk a Messiás. De ez a magyarázat már meghaladja a héber szöveg értelmét. A Vg így fordította: „donec veniret desiderium collium aeternorum" (amíg el nem jön az örök halmok kívánsága — vagyis a Messiás). A Vg fordítása lényegében benne van az ősszövegben utalás formájában: Jákob áldása meghaladja ősatyái áldását, de ennél sokkal nagyobb lesz majd a Messiás áldása. Mivel a mezők termékenysége részben a hegyekről jövő patakok öntözésétől függött, a halmok a termékenység záloga voltak, az áldás jelei. Az örök jelző éppen azt jelenti, hogy valamiképpen az örökkévalósággal, Istennel függnek össze: Ö az áldás forrása. A kifejezést az tette híressé, hogy belekerült a Jézus Szentséges Szíve litániába 18. megszólításként. Jahvé vagy Jehova? Kiv 3,14: „Isten ezt válaszolta: 'Én vagyok, aki vagyok.' Azután folytatta: 'így beszélj Izrael fiaihoz: Aki van, az küldött engem hozzátok'." Kövessük John L. McKenzie magyarázatát (The New Jerome Biblical Commentary, Englewood Cliffs NJ 1990,1286). „JHWH" Izrael Istenének személyneve. A kiejtését mai időkben rekonstruálták. A TM-ban négy mássalhangzó (tetragramma) áll: JHWH, s alatta az Adonáj (= Uram) magánhangzói, mert a zsidók már a kereszténységet megelőző időkben tiszteletből az istennév helyett Ado- nájt ejtettek. így keletkezett nem-zsidó részről téves olvasás folytán a „Jehova" név. 74
