Fejér György: Az ember' kiformáltatása esmérő erejére nézve. Vagy is: a' közhasznu metaphysika (Pest, 1843) - M.840

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megcsalatkoztatták. Lásd * Másaknak szükség tehát esraéretink kútfejeinek lenniek.

* ,,Das Bewusztseyn, unser selbst, das Ich , ist che Bedingung der Grundsätze, ist der allgemeine Träger derselben. Das Bewusztseyn , als das Träger, und Spiegel der Grundsätze, ist aber selbst ein endliches , mithin ein bedingtes Princip. Als solches weist es auf ein anderes als seinen höheren Grund , zurück. Ist aber dieses höhere Princip nicht vielleicht selbst wieder durch ein noch höheres bedingt? Wäre dies, so würde man sich zu einem noch hö- hören erheben müssen, und von da immer höher, bis man zu dem gelangte, was einer weiteren Ableitung aus einem höheren Principe weder fähig, noch bedürftig ist, weil es das Absolute, Unendliche ist. Aber das Absolute, als Wesen, als das ewige Princip der Dinge, hat nichts gemein mit dem Absoluten Principe der Erkenntniss; und lässt sich nicht in der Form eines höchsten Grundsatzes der Wissenschaft ausdrücken. Das absolute, als das reale Princip der Dinge, darf also nicht auf die Spitze der Wissenschaft gestellt werden, dass wir damit noch nicht zur Einsicht, über den Zusammenhang des Endlichen mit dem Unendlichen gelangen, und wie jenes durch dieses bedingt ist — in dem ja das Unbedingte ohne ein Bedingtes, aber nicht ein Bedingtes ohne ein Unbedingtes möglich ist.*4' Bachmann Logik. S. 187»

§. 40. Esméreteink, közönségesen vétetve, tulajdonok vagy idegenek: az elsőkre magunktól,. a’ másikakra mások által teszünk szert. I. A’ tulajdonok tárgyaikra nézve vagy tapasztalva, vagy okoskodva szereztetnek: azért az elsők érzékieknek, tapasztalásbelieknek, utóbbiaknak is; a’má- sadikak pedig észbelieknek is neveztetnek. A’ ta- pasztalásiak is kétfélék: külső vagy belső tapasztalásbeliek. A’ tapasztalásiak nem csak minden jelenvalókra , hanem a’ múltakra és jövendőkre is kiterjednek. Az észbeliek is kétfélék: vagy min-