Tavasy Lajos: Levelek Erdélybe Magyarországbol. Papnak a tanító (Pest, 1848)-76
3 lamely helységben, de tanoda, nem jo, hogyha ugyanazon helységben több van. A vallást ugyanazon egy tanodának gyermekei, a felekezeti eltérés és külömbözőség szerint tanulhatják, a mint azt a szülék, mint e vagy ama felekezeti egyházhoz tartozók kívánják, de a többi tanodái foglalkozásokra nézve nem létezik felekezetiség, ennélfogva szükségtelen, hogy azokat a gyermekek különkülön hitök- szerinti tanodákban tanulják. Vagy más-e a prot. és más netalán a rom. katholikusok geographiája? Más számtanjuk van-e a protestánsoknak és azok egyik évS másik és harmadik felekezetének ismét más, és más a római hiten levőknek? így van az a nyelvvel is, igy az irás és olvasással, igy a természetrajz-és természettannal, és igy kell annak lennie a történettudománnyal is, — jóllehet ez utolsónak előadása körül, valamint a felsői) tanodák körében a bölcsészet tanítása körül is, lehet és tán van is külön színezet, a menyiben a vallás és a hit dogmái szerint, a melyek a történetre és bölcsészeire befolyással vannak, vagy pedig a menyiben történet és bölcsészet van és volt befolyással a hittanokra, anyiban meg akarom engedni, hogy különösen az említett két tárgy olyan, a mely a felekezetiséghez simul, hahogy felekezeti emberek által adatik elő. De egészben véve — nem engedhetvén meg t. i., hogy csak egy tudományt is , kivevén a vaU lástant és az ebből eredő és ezen alapuló theologiai tanokat, feleke- zeties, nem pedig a tudomány objectiv igazságait és elveit követő ember adja elő, — egészben véve, mondom, az említett kivételen ki- vül, csakugyan igaz az , a mit feljebb vallottam, hogy t. i. a tudo- m á ny é s az e zz e 1 j ár ó ne vei és nem lehet felekeze tie s, és ha az, tehát hibás. Vallásilag különféle egyházak híveivé nevelendők ugyan a gyermekek, a világi községnek magzatai, de egyéb tanulmányilag nem. A kik tehát azt akarják, hogy a tanoda alája legyen rendelve az egyháznak vagy a felekezeti létnek, azok genust akarnak species alá rendelni, azok valamenyi tanulmányt egy tanulmánynak az irányzatába akarnak hozni, azok tehát nem akarhatják az igazságot. Az igazság a maga egész teljében több mint csak egy irányzat, az igazság középpont (centrum), a mely egyszerre indul minden irányzat felé, mint a kör középpontjának sugarai; azigaz’- ság az egész, a mi fél, az nem igazság, az hiányos igazság vagy pedig egyenesen hiba és tévedés. E szerint hiba és tévedés, a tanitót a papnak, a tanodát a felekezeti egyháznak rendelnie alá. — De talán egynémely tanodabuzgó férfiú azt merné ebből következtetni, hogy tehát az egyház alárendeltje a tanodának, vagy a pap a tanítónak, a mint hogy ez többet, amaz pedig csak egy irányt képvisel ? Korántsem, nézetem szerint ezen okoskodás sem állhat meg, és pedig azért nem, mert az egyház, külön vallásirányzatával maga, külön testü- leties egészet tesz, és ismét külön testületies egészet tesznek a többi tanulmányok mindanyian együtt. Nincs külön természettani, számtani, fóldleirati , vegytani, természetrajzi sat. egyház, hanem ezek eo-yütt tesznek egyet , és megférnek egy és közös hajlék - • !*
