Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682

az én Allatiságomért kell felvenni — mihelyt valaki tagadná , a’ mi pedig már sokszor megesett, — a' Más életet, a’ Hallhatatlanságot, és a’ Virtusra nem tartaná szükségesnek a' Boldogságot, vagy annak tsak maga által való megjutalmaztatá- sát hinné, vagy még azt is mondaná, hogy Virtust sem hoz elöl egy ember is: azonnal nem lenne szükség az Isten" léteiére, "s igy a’ Vallás átal- lyában semmivé tétetnék.

(1) Reinhard Moral. T. 4* old. 3o az (a} alatt. — Jenijch Kritik des dogmatischen, idealistischen und hyperidealistischen Religions und Moral Systems Lipsia 1804. old. 56. 57.

(2) Kant Kritik der practischen Vernunft Grätz 1796. old. 265 — 269.

vn. §■

Szükséges e a Vallás a’ Morálra — Isten ne7- liül lehettséges e’ az Erhöltsiség — Atheusofí Erhöltsisége,

Látánk, hogy a' Jézus V állással kötötte ösz- ve a’ Morált 5 vágynak azomban ollyanok, kik az Erköltsiségre nézve szükségtelennek tartják lenni a" Vallást. De valóban e’ nélkül sem a’ Filoso- fusi, sem a’ Kijelentési Morál einem lehet. A" Kritika Filosofia Systhemája ugyan is kimaradhatat- lanúl szükségesnek tartja a" \ állást a’ Morál mellé 5 mert Isten nélkül, Halhatatlanság nélkül, mellvek pedig egyenessen a’ Vallás’ tárgyai, az erkül- tsiséghez illő boldogságot lehetetlen lételesitnij ezt pedig azon Filosza Systemája, mint a" Fö Jó edgyik ágát általánossan kivánja lételesíttetni.

Szükséges a’ Vallás a' Krisztus Moráljára nézve is: mert a' Krisztus Erköltstudománya Vallás nélkül nem is gondolható, mivel ez az ö természeténél fogva Vallási Erköltstudomány (religiosa moralis doctrina) lévén, ebben az erköl% *

A’ Krisztus Erhöhst. Tulajdonságai.