Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682

2. ) Az Esküvő soha kedvezésből, haszon vágj fooszszúállás kívánásából ne esküdjön.

3. ) Az Esküvő ne legyen gyermek, Vallástalan, elméjében hibás 5 mert ezektől az esküvést el fogadni nem lehet, — ne legyen az esküvésnek ngy neki szokott, hogy a’ nélkül szóllni sem tud 5 mert az illyennek esküvése által aJ tzél el nem éródik, és tsak a hamis esküvésre adódik alkalmatosság.

4. ) Az Esküvőnek az eskűvés fontos voltáról jó megfogása legyen.

5. ) Nagy ok, és szükség nélkül nem szabad esküdni,— és a5 mit esküvéssel ígértünk, megtartsuk.

6 ) Az Esküdtetö a mi felett kívánja az es- küvest, azt világossan , és jól meghatározva ter- jeszsze az esküvő eleibe, hogy ez azt értse, a* mire nézve megesküszik.

7.J Az esküvés külső formájára nézve alá veti magát az esküvő a' Státus rendelésének $ de a’ Státus is elkerüli, hogy az esküvő Lelkiesmé- retét megháborittó kifejezés ne legyen az esküvés formájában, — a honnan minden embert a’maga Vallása szerént enged a Státus esküdni.

g.} Minden esküvésnek egyedül, és örökké tsak az Isten nevére kell lenni. És igy

A’ teremtett állatokra , — a Szentekre,— vagy akár mire az Istenen kívül, bár nagy tiszteletben legyenek is azok mi előttünk, esküdni nem szabad. A! kire ugyan is mi esküszünk azt mi Mindentudónak , Mindenüttjelenvalónak , Mindenhatónak jelentjük azzal ki, hogy ő reá esküszünk: ugyde a’ Szentek, mint teremtések illye- nek nem lehetnek. — A’ Szentek nem tudhatják az égben, ha én igazán esküszöm e, vagy nem $ sem ha hamissan esküszöm, meg nem büntethetnek: azokra hát nem is lehet nekem esküdnöm.— De világos parantsolatunk is van arra, hogy egyeAz Eskiiuésről és Foga 'lástételekről. 2Ő5