Szilasy János: A lelkipásztorság tudománya 3. kötet (Buda, 1842) - 24.200c

11

megtanittatnának L. Gmeineri Epitome Hist. Eccl. T. II. Tudniillik az ujonan megtért pogányokat nehéz lévén új szertartásokhoz szoktatni, és tanácsosnak láttatván, hogy a’ keresztény tökéletességre csak lassanként ’s mintegy fokonként vezettessenek, az egyházi elöljárók ollyannyi- ra engedékenyek valónak irántok, hogy régi szokásaikat legalább egy időre megtarthatnák. Ezekből azonban csak hibásan lehetne azt következtetni: hogy minden oilyan keresztény szertartás, mellynek valamelly zsidó vagy pogány szertartással hasonlatossága .vagyon, a’ zsidóktól vagy pogányoktól származék. Hiszen könnyen az történhetett , hogy a’ keresztények szinte, mint a’ zsidók vagy pogány ok vagy csak esetileg, vagy pedig a’ természet’ vezérlete által jövének bizonyos dolgokra ’s némelly szertartásokra. Annyi mindazáltal az eddig mondottakból bizonyos , hogy több keresztény szertartás a’ zsidó és pogány szokásokból nyer fölvilágitást, sőt magyarázatolis; a’ mi a’ következőkből világosan ki fog tűnni.

Másodszor azt szokás itt kérdezni: melly okai valá- nak a’ keresztény anyaszentegyliáznak a’ szertartások’ rendelésére ? Két oka lehetett az anyaszentegyliáznak valamelly szertartás’ behozásában: tudniillik vagy természeti, vagy lelki. Természeti okot akkor tart az anya- szentegyház szem előtt, midőn a’ végett rendel valamit, mire a’ rendelt dolog belső szerkezeténél fogva irányoz, így a’ kehely egyedül azért födetik be, hogy valami bele ne essék. így a' mise-mondó könyv is jobbról balra azért vitetik, hogy fölajánláskor (oflertorium) és utóbb semmi akadályt ne tegyen. Ha pedig a’ végett rendel az anyaszent- egyház valamit, hogy belső czélját’s szándékát valamelly külső jel által nyilványitsa, lelki okot tart szem előtt. így minden szentségnek valamelly belső czél, tudniillik az isteni malasztnak megnyerése vagyon kitűzve. így a’ lábmosás nagy csütörtökön azt jelenti, hogy alázzuk meg magunkat mint isteni mesterünk Krisztus, ’s tartsuk tisztán lelkünket. Azonban azt sem tagadhatjuk, hogy némelly szertartások’ eredetének két oka vagyon, tudniillik természeti ’s lelki: így már szent Tamás azt Ítéli, hogy a’ tömjénnek két oka ’s czélja vagyon : először ugyan hogy az oltári szentség illő tiszteletben tartassák, és a’jó szag