Krammer Ferenc: Fragmentum quintum historico-dogmaticum de neoterica religionis et Ecclesiae catholicitate ... ex traditione originali (Posonii, 1825) - 23.280
vum? — Perire vero via hac omnem una publicam Religionem , ad conservandas Civitates omnium consensu necessariam , negare ne ii quidem possunt, qui eam urgent, cum fateantur diserte, philosophicam esse, —— paucis a- ptam j — positam extra vires multitudinis ! De faciendo delectu. Introduci hac via necessitatem doctrinarum delectus, et quidem ancipilis ac varii, pro deligentium modulo et capacitate , liquet suopte. — Num divinae revelationis author itate salva? — Manifestius certe ex insolente ausu e- micat revelatae rei profanatio, quam ut tolerari eam posse illi ipsi, qui profanant, putent, nisi sacro revelationis ipsius incrustetur habitu. — Quare in incrustanda elaborant, ast ea usi vafricie, ut putes, curam agi universae revelatae rei eo tempore et conatu, quo everti universam, certum est; en: l) De discernendis, quae non congruunt revelationis fini. Quid ex universa, tradita in principio , doctrina , manens et aeternum sit, retiuerique semper oporteat, discendum est, ex revelationis fine; — ast hoc consulto palam fit, omnium semper retinendorum obligationem abesse. Elucet in doctrinarum plenitudinem hostilitas ex ipso verborum tenore; — sed verti argumentum 1) potest in hostes ipsos; —• certum enim ex revelatione ipsa est, universae revelatae doctrinae receptionem, et observationem^pertinere ad fixam jussu divino conditionem salutis ; ( §. praec.)'unde sequitur, nullum, fixo huic principio adversum, finem, esse posse finem revelationis, finesque omnes, doctrinarum Christianarum inimicos plenitudini, pertinere ad incocta hostilium ingeniorum figmenta. — 2) Ipsa etiam Christianae Religionis universalitate, hoc recipiendarum, et retinendarum doctrinarum Criterium refelli; cum enim universam Jesu Christi rem et recipiendi, et observandi obligatio pertineat ad universos, non doctos tantum , verum ad indoctos etiam ac rudes, sequitur, modum quoque eam cognoscendi aptum universis, etiam indoctis, et rudibus, esse oportere, nec proinde modum cognitionis ex revelationis fine, quippe indoctis, ac rudibus haud aptum, eum esse posse, quo discere oporteat Christianas docti mas, — JSullam certe quaestionem
