Rátz András: Liturgika, vagy a romai keresztény katolika anyaszentegyház szertartásainak magyarázattya. 1. rész (Esztergom, 1823) - 10.473a

fum, Agenda, Communio név alatt is elő kerül. Az első fzó az embereknek öfzvetsödülését, a’ második az Űr fzolgálattyát, a’ harmadik tifzti dolgot, a' negyedik pedig közönséget tefz. A’ Görögöknél is nem fzokatlan dolog volt a’fzent Misét Mystago- gia (hinc Cyrilli Catecheses Mystagogicod), Syna- xis, Telete, Prosphora, Anaphora, JEconomia Hierurgia , Eulogion, Agathon, Mysterion, Diph- non , Tebaion, fzavakkal titkos tselekedetnek, gyűlésnek, áldásnak, áldozatnak, vatsorának ’s a’ t, mondani. Melly nevezetek elég világosan mutat- tyák , hogy melly felséges éf?;fogása volt a’ régi Ke- refztényeknek a’ fzent Miseáldozatnak valósága és foganati iránt, és melly különös aj tatossággal gyakorolták azt. 405

*9- $•

plombán gyűlt öízve, honuét renddel, követvén íi’ Papok és a’ Püspök, abba a’ Templomba mentek, a’ melly- be az Istenilzolgálat volt határozva. A’ Gyűlés Col- lectcinak, ez a Templom pedig Stdtiónak vagy állás helyének neveztetett. Ebből könnyű érteni, hogy mit jelent a’ Romai rnisekönyvben a’ böjti napokon mondandó Misék előtt álló rendelés : Stctfio ad S. Petrum , Joannem in Pater ano, Sixtum , Clementem, etc. mellyekkel az Istenifzolgálat fzent Péter, János, Sixtus, Kelemen ’s a’ t. Templomába rendeltetik. De ebből lehet érteni egyfzer’smind a’ Processio járások« nak eredőiét is.