Katona István: Az Oltári Szentségről egy elszökött katolikus keresztyénnek vallástételére felelet (Kalocsa, 1811) - 10.141

sed. Mindenkor fejének tartotta, moítS is tartja az Anyaszentegyház a’ Római pápát. Halljad a’ Niceabéli conciliomot: (a) A* ki a Római izéket bírja, feje és fejedelme al pátriárkák?iak. Halljad a’ Chalcedoni conciliomot: (b) Mi egy be gyűltünk, kittek te (Leó pápa) mbit a’ tagoknak feje , elölülője valál. Halljad Iuítinianus Tsászárt: ( c) A* te szentséged feje minden legájtatossabb papoknak. Vastag könyveket kellene írnom , ha mind elé akarnám számlálni azokat a* bizonyságokat , mellyekbol nyilván kitetszik, hogy a'" Római pápa feje a’ közönséges Anyaszentegyháznak. Mert moft is , az előtt is, az egész világ’ püspökit megítélte a’ Római pápa ; kire Kriftus sz. Péterben a* menyország’ kúltsát bízta ; a' kúlts adás pedig hatalmat jelent. Ez pedig el nem fogyott sz. Péter’ halálával ; mivel Kriftus úgy rendelte az anyaszentegyház’ igazgatását, hogy nem tsak egy* nehány esztendeig, hanem világ’ végezetéig feje és fő pásztora lenne. Ennek a* főnek nyakát nem szeghették az ellenkezők azzal a’ rút rágalmazással, hogy a’ Római pápa antikriftus. Mert ha az igaz volna ; a’ pokol’ kapuja győzedelmeskedett vóina a’ Kriftus’ ekklesiáján , mellyct a’ sz. írás örökké váló országnak nevez. Ezekből a’ hivságos ditsekedésekböl azt

ho55

(•) Cap. 39, (b) Art. 3. (c) DeS.Trin.I-.7i