Parizek, Elek: Vasárnapi és ünnepi evangeliomoknak értelmezése ifjuság számára : Gyakorlati segédkönyvül hitoktatók, s hitszónokok használatára. 1. kötet (Pest, 1846) - 10.060a

300

az érzékiségbe merült zsidók előtt. S minthogy szokott durvaságuknál fogva a szellemit az anyagitól megválasztani nem tudták, azt gondolták, hogy Jézusnak e szavaiban nyilvános ellenmondás fekszik. „Hogy lehet az, kiáltának, hogy Ábrahám téged, s te Ábrahámot láttad, ki sokkal előbb élt náladnál, holott te még ötven éves sem vagy, következőleg sokkal későbben születtél, mint ö.

ij De nem volt-e Jézus Isten és ember egyszersmind? És nem örökkévaló-e az Isten? — Nem létezett-e tehát Jézus már akkor, midőn Ábrahám élt, sőt sokkal előbb, mint ez? Azért mondá Jézus a bárdolatlanzsidóknak: Bizon y, bizon y mondom nektek: minekelötte Ábrahám lenne, én vagyok, az az: „Igazán meg kell vallanom, hogy sokkal előbb léteztem, mint Abrahám, mert isteni természetemnél fogva öröktől élek. Mint Isten tehát már Abrahámtól imádtattam, mint Megváltója pedig az emberi természetnek, általa ekkorig várattam.“

Ä) Az Üdvözítőnek e szavai elég világosak voltak arra, hogy a zsidókat is istensége felöl meggyőzzék, s misem hiányzott részökről, mint azt elismerni, és Jézusban hinni. Azonban míg szellemi értelemben szólott hoz- zájok, érzéki elfogultságuk nem engedé szavait megérteni, és mo-st, midőn világosan szólott hozzájok, szinte istenkáromlónak tárták, ki magát isteníti. Minthogy pedig Mózes törvénye az istenkáromlókat megkövezni parancsolta, tüstént kövek után nyúltak, hogy öt megkövezzék.

^Erkölcsi jegyzet. Ez vala a gonosz embereknek köszöneté,mellyel jutalmazták azt, kitől olly sok jót hallottak. Kívánatos volna, hogy soha egy tanuló se hasonlítana e hálátlan zsidókhoz, és ne lenne ellenszegülés, gonosz megszólás, és rágalom által tanítói iránt hálátlanná! Mi több azon jó tanitmányokat és testvéri intéseket is, mellyeket társától vesz a gyermek, fogadja há-