Rátz András: Ágazatos theologia vagy a' keresztény katolika religiónak hitügyelő igazságai, könnyen megérthető és istenes tanitásokban előadva. 1, 2, 3. rész (Pest, 1832) - 01.903
3. rész, vagy A' fenyitékügyelő theologia
128 kell mindazonáltal ezt érteni, mintha egy bűnöse vagy képmutatója sem lehetne az Anyaszentegyháznak: Mivel itt a’ látható Anyaszentegyházrol van a’ szó, mellyet Kristus Urunk maga szántó földhöz hasonlít, mellybe jó magot vetett annak ura, az ellenség pedig konkolyt hintett fölébe; mindenféle halakat Öszvegyiijtő varsához; vendégséghez, mellynél a' letelepednek között menyegzős ruha nélkül találtaik; tiz szűzhez, mellynek öté eszes, őte pedig esztelen (piái. XIII. XXII. XXV. tartsd Öszve Cypr. ep. 51. Hier. Dial. adv. Lucif. n. 22. Augus. Tract. 25. in Joa. Fulgent, de fide L. II. c. 43.): nem pedig a’ láthatatlanról, mellyet tsupán tsak az igazak teszik, kfknek megvizsgálja egyedül az Isten. Még ezt a’ külső szentséget is híjában keresi akárki az újabb felekezetekben azért; mert nem Kristus a’ szerzőjük, nem is tőle hozott tanítást követnek, sem tőle szerzett Szentségekkel nem élnek; a* tagjaik, ha szinte szentségre meghívottaknak mondgyák magokat, sem azok. Negyedik tulajdonsága az Anyaszentegyháznak, hogy kettős értelemben apostoli: lör hogy azt a’tanítást kövesse, mellynek predikálását Kristus Urunk az Apostolokra bízta; 2or hogy Pásztorokat, és Elöljárókat mutasson, kik az Apostoloknak üdéjétől fogva szakadatlanul követik egymást, és ugyanazon tanítást híven megőrzik; mert az Apostolok Kristusnak parantsolattyát megtették; tanítottak minden nemzetet, Ekklesiákat fundáltak, azokhoz magoknak ollyan meghagyással tisztfoltatókat kineveztek, hogy azont tselekedgyék. Ezért mondgya a’ szent írás az Apostoloknak és Pófétáknak fundamentomára építettnek az Anyaszentegyházat, fő szegletkő Kristus Jesus lévén, mellyre az egész épület felrakatván, az Úrnak szent templomává nevekedik ^Efes. II, 20, 21. Tért. de Praescr. c. 20. Iren. adv. Haer. L. III. c. 4. n. 2. 3. Optat. Milev. c. Parmenio. L. II. Aug. in Psalm, c. Parm.). Már pedig a’ későbbi Ekklesiák éppen azért, hogy későbbiek, sem az Apostoloktól nem fundáltattak, sem tőlök fogva szakadatlanul egymást követő egyházi Elöljárókat nem mutathatnak, a1 kik Kristusnak tanítását az ő értelmek szerint őrizték volna, sem a’ szerzőik az Istentől való küldetéseket tsudákkal meg nem bizonyították, mint az Apostolok, sőt mihelyest az új tanítással előállottak, azonnal mint a1 fenétől megmartt tagok a' többi testtől elvágattattak. Ötödik tulajdonsága az Anyaszentegyháznak hogy ha- tholika azaz: a’ tanítása egészen, minden helyen, min
