Rátz András: Ágazatos theologia vagy a' keresztény katolika religiónak hitügyelő igazságai, könnyen megérthető és istenes tanitásokban előadva. 1, 2, 3. rész (Pest, 1832) - 01.903
1. rész, vagy A' természetes theologia
101 dette magáról sík Isten maga , mikor Moysest Horeb hegyén az égő bokorboi megszóllítváu, Egyiptomba küldötte az Izsrael népét kivezetni, és a’ kérdésére: Hát ha kérdezik, ni neve annak , a? ki küldött? mit mondgyak? így felelt: En vagyok , «’ vagyok — így szólly az Izsrael fiainak : _f ki van, azaz a’ kinek mivolt szerint magátol kell lenni, és mint ollyan volt van lesz, küldő tt'Jfiozzéit ok (II Moy. Ili, 14.). ím’ az Isten maga ád magának nevet: A1 ki volt van lesz, zsidóul Jehovah. Ha van szó, melly az Istent leghelyesebben kimondgya, vagy mellyel ötét nevezhetni, az a’ Jehovah szó; mert jóllehet hogy a’világ, és annak minden alkotmánnyá is van, de ezeknek valósága mind nem magoktól, hanem az istentől mint terem- töiöl és gondviselőtől van, ki, mikor akarta, akkor hozta ki azokat semmiségből a’ léteire, inegmeg mikor kedve telik, mint a’ fázikas az edénnyét öszverontya, és a’ semmiségbe viszszaparaiitsollya (Zsid. II, 9. Cili, 29, 30.); addig is, inig voltak, ha száz meg száz ezer esztendeig voltak is, az ő tartósságok az Istenéhez képest tsak egy szempiilaniatnyi, egy fövényszem, vagy egy tsöpp víz a’ tengerhez képest (Jób XIV, 2, 5. Sirák. XVIII, 8.). Az Isten pedig hogy legyen, vagy ne legyen, és meddig legyen, senkinek akarattyán sem áll, hanem annak önmagától , öröktől fogva, és örökké lenni kell. Szinte így magyarázta az Istennek előbb felhozott szavait szent Jeronimos (in c. 3. ep. ad Ephes.) : „Azt mondgya Moyscsnek „második könyvében az Ér: Én vagyok, a ki vagyok; és „ezeket mondod az Izsrael fiainak: n? ki van, küldött en- „gem hozzátok. Yallyon egyedül tsak maga volt az Isten, „és többiek nem voltak ? Minden bizonnyal voltak angyalok, menny, föld, tenger, Moyses maga, kivel az Úr „beszélt, az Izsrael fiai, és az Egyiptombéliek , kikhez és „kik ellen mint fejedelem és ellenkező küldetett. Mikint „tulajdoníttya tehát magának a’ valóságnak közönséges ne-' „vezetét ? Abból az ókból; mert a’ többiek hogy legyenek, ,,az Istennek jóvoltából vették: az Istenről pedig, ki min- ,,denkor van, és nints eredetoka, és önmagától való, és „a’ valóságának oka, fel nem tehetni, hogy azt mástol „veszi, a’ mié önmagában van.44 Erre a" talptulajdonságra mutatott az Isten, mikor magát a-1 hamis isteneknek eileneszegezvén, egyedül igaz Istennek erősítette: Tud- gyálok meg, és hidgyetek nekem, és értsétek meg, hogy enuen magam vagyok. En előttem nem for máltatott isten, én utánnam sem leszen. En vagyok, én vagyok az
