Hittudományi Folyóirat 24. (1913)
Irodalmi értesítő
652 IRODALMI ÉRTESÍTŐ Hefele szerint, nem régibb a IV. századnál), mely kimondja, hogy a püspök, presbyter és diákonus nejét ne kergesse el «jámborság címén». Ezen kánon azok ellen szól, akik pap létökre is, az Eusthatianus-eretnekek által hirdetett azon felfogásból kiindulva, hogy a házasélet megvetendő dolog, feleségeiket maguktól elkergették. 3. Ugyancsak az Eusthatianusok ellen szól a 345. és 381. között tartott gangra-i zsinat 4. kánonja s kiközösítéssel sújtja azokat, akik azt állítják, hogy nem szabad résztvenni azon az áldó- zaton,1 melyet nős pap mutat be az Istennek. Nős pap alatt pedig az Eusthatianusok az olyant értették, aki a fel- szentelés után is házaséletet élt. Ezekből kétségtelen — mondja a 48. lapon — hogy a IV. században a keleti egy- ház papjai, a püspöktől le egészen a lektorig, mind meg- tarthatták a felszentelés előtt vett feleségüket és hogy azokkal a felszentelés után is házaséletet élhettek. De a IV. század ezen emlékei az előző három század fegyelmére vonatkozó emlékek tanúságát is éles megvilágításba helye- zik és amennyiben azok, magukban véve, nem volnának képesek a kérdést végérvényesen eldönteni, így a IV. szá- zad fegyelmének a keretébe beállítva nézetünket teljesen megszilárdítják.» Hogy ezen korból is vannak adatok, ame- lyek a papi nőtlenségről, mint kötelező törvényről látsza- nak nyilatkozni, nem tagadható. Azokkal, amelyekből né- melyek a coelibatus törvényének az apostoli korból való eredetét akarják bizonyítani, a 48—53. 1. foglalkozik és cáfolja azokat (48—50. 1. Eusebius; 50—52. Epiphanius;2 52—53. 1. sz. Jeromos). Az előadottakból megállapítja, hogy a keleti egyház megmaradt a papok nősülése mellett, csakhogy úgy szabályozta, hogy az egyházi rend szentsé- gének fensége teljes mértékben megnyilatkozik. A keleti 1 2 1 47. 1. V. ö. 26., 52., 100. 1. 2 Az Epiphaniusból vett érvre vonatkozólag idézi Funk e szavait is: «mivel Epiphanias a magasabb klérus házasságának tényleges foly- tatása ellen mást nem tud mondani, minthogy az ellenkezőbb gyakor- latot illőbbnek tartja, valóban ellene és nem mellette bizonyít a papi nőtlenség apostoli eredetének». 52. 1.
