Hittudományi Folyóirat 24. (1913)
Dr. Trikál József: Tanulmányok a középkor keresztény bölcseletéről
egész életét Tolddoban töltötte (amely városnak elfoglalása után Nyugat igen gazdag arabs irodalomnak birtokába jut), egy egész csomó arabs művet fordított le, közöttük Arisztote- lesznek Phisikáját, azután De Coelo et Mundo és a De Generatione et Corruptione, De Causis (amelyet tévesen Arisztotelésznek tulajdonítottak) című műveit. 1210-ben már ismerték Arisztotelésznek görögből latinra fordított Méta- phisicáját. A görög eredetinek Konstantinápoly elfoglalása- kor jutottak birtokába. Egy angol, Alfred de Sereshel (1200—1227.) lefordította a De Vegetabilibus című művet, amelyet helytelenül Arisztotelésznek tulajdonítottak. Michael Scotus (1235.) pedig lefordította arabsból Averroes kom- mentárjaival együtt a De Anima-t és az Avicenna által meg- rövidített De Animalibus című műveket. Szerzőjük ismeret- len. Hermann Allemand (1243—1244.) Arisztotelésznek meg- rövidített Ethicáját fordította le. Végül Guillaume de Moer- beke Arisztotelész Politicáját és Economiáját ültette át latinra. Mindezek az arisztoteleszi művek tehát legnagyobbrészt Spanyolországból jöttek forgalomba. Innen származtak Avi- cennának Arisztotelészre vonatkozó írásai is, amelyeket a XII. század közepe felé Joannes Hispanus és Dominicus Gundissalinus (ez utóbbi Salamon zsidó közreműködésével) ati ־־ ordítottak. Ám Arisztotelész művei nagy izgatottságot keltettek az orthodox bölcselők és theologusok között és ezek révén pedig az egész egyház kebelében. Mert Arisztotelész művei az éleslátók szemében sok veszedelmes elvet foglalt magá- bán. A naturalismus és a Sensualismus összes tévedéseit ki lehetett belőlük magyarázni. A dualismus is igen gyenge lábon állt nála, sőt inkább látszott kedvezni a monismusnak, mint a dualismusnak. A Plátó és szent Ágoston éles dualismusá- hoz hozzászokott bölcselő kezdetben bizony méltán meg- döbbenhetett gyenge megkülönböztetései miatt. Hozzájárult az is, hogy az aristotelesi bölcselet az arabs világnézetben egyrészt tényleg a materialismushoz, másrészt pedig a pan- theismushoz, vagy a monopsichisrr^ushoz vezetett, másrészt 206 DR. TRIKÁL JÓZSEF
