Hittudományi Folyóirat 24. (1913)
Dr. Trikál József: Tanulmányok a középkor keresztény bölcseletéről
190 DR. TRIKÁL JÓZSEF nek kiváló képviselője Plotinos. Mélyen vallásos lélek, aki- nél Plátó egész bölcseleté vallásbölcseletté alakul át. 205— 270. élt Kr. u. és bizony nem tudjuk, milyen hatással volt reá a keresztény vallás tanítása. Arra törekszik, hogy ezt az egész anyagi és szellemi világot Istentől, a legfőbb szel- lemi lénytől leszármaztassa, ez anyagot anyagias mivoltából kiemelje és a szellemiség rendjébe emelje. így az anyag elveszíti anyagi természetét s az anyagiság pusztán látszattá válik a mélyebb értelem előtt. Tanít ő is isteni háromságot. Mindennek egyetemes oka, az Első, az egy, a tény. A föltétien egy, a föltétlenül meg nem határozható. Kívül áll minden meghatározáson, tulajdonságokba sem öltöztethető, mivel minden meghatá- rozás korlátozza végtelenségét. (Ez a negativ theodicea.) Nincsenek határozmányai. Nem mondhatjuk, hogy van értelme és akarata, mert mindakettő az Egynek benső egy- ségét fölbontja. Az értelem t. i. föltételezi a megismerőt és a megismert dolgot; az akarat pedig az akarót és azt, amit akarunk. Szóval ő Egy, a legfőbb lét és a végtelen jóság! Az Egy azonban megismeri önmagát és a második lé- nyegnek, az értelemnek, a nousznak ad létet, amely Isten dualizmusának lesz szülője. Fénytenger gyanánt veszi körül az Egyet a nousz és azt megérteni törekszik. így lesz meg- ismerő, vagyis nousz és mint ilyen önmagát is megismeri. A nouszban már megvan a kettőség, mert bár önönmagát ismeri meg, mégis legalább gondolatban a megismerőt és a megismertet elválasztja egymástól. Az értelem, a nousz, az eszméknek kincses háza. Plátó szerint (Timaeos) az eszmék a nouszon kívül vannak; Plotin- nál a nousz az összes eszmék boldog birtokosa és ez képe- siti az értelmet arra, hogy a dolgokat valóban megismerje. Plátónál az eszmék lényegek, Plotinnál erők, a cselekvés- nek teremtő elvei. A második elv szüli a harmadikat, a világlelket. Ennek a hivatása a világban az eszméket megvalósítani. A világ- lélek egyrészt értelmes, mint a nousz, akiben az eszméket
