Hittudományi Folyóirat 23. (1912)
Dr. Werdenich Endre: Az állag és személy mibelétéről
az Állag és személy mibenlétéről. 41 ként a teremtmények alany létének* is pozitív valóságnak kell lennie. 4. Hivatkozik a megtestesülés titkára. A hittudósok szerint — úgymond — Krisztusban az Ige személye pótolja az emberi természet személylétét. Már pedig nem pótolhatja a semmit, hanem pótol valamit. Erre is csak azt feleljük, hogy az önbirás, amelyet az Ige személye pótol, nem semmi, hanem pozitív valóság. Ámde, ebből még nem következik, hogy az, amit pótol, az emberi természettől dologilag különböző valóság. Ez a pótlás t. i. nem követeli szükségképen, hogy az emberi természeten valami külön valóság hiányozzék, hanem egyszerű valóságtöbblettel, hozzáadással is gondolható. Sz. Tamás szerint is — mint láttuk — Krisztus emberi természetében az alanyiét hiánya nem külön valósághiányban, hanem hozzáadásban áll. Csakis ez a hozzáadott valóság, a személyi egyesülés, okozza az alanyiét hiányát, nem pedig valami külön valóságnak elnyomása ezen hozzáadás folytán. 5. Végül arra hivatkozik, hogy ha az Ige az emberi természetet letenné, e természet személlyé válnék, de egyszersmind más természetté is alakulna ; ami csak úgy lehetséges, ha a letevéssel az emberi természeten valami külön, eddig nem létezett valóság áll elő, a személyiét. Ámde már fentebb is láttuk, hogy az alanyiét változásának nem kell egyszersmind a természetet is megrontania, illetőleg eg3?e- dileg más természetté változtatnia. 6. Cajetanus további fejtegetései, amelyekben az alanyiét természetét magyarázza, csak analógiák, amelyekre döntő bizonyítékot alapítani nem lehet. Az alanyiét szerinte a konkrét állagnak ép olyan végső, utolsó körülírtsága, kikerekí- tettsége, mint ahogyan a síklap, vonal vagy pont a testi kiterjedést határolja. Valamint tehát a kiterjedés bizonyos irányban határ nélkül maradhat, ahogyan pl. a körvonalnak nincsen határoló pontja, úgy a természet is alanyiét nélkül maradhat. Nem lehet azonban alanyiét természet nélkül, valamint pont sem lehet vonal nélkül. Minden pont t. i. bizonyos helyzetet jelez, mivel egy vonalrészt határol, s így vonal nélkül nincsen pont. Amit Cajetanus az alany létet
