Hittudományi Folyóirat 23. (1912)

Dr. Pataky Arnold: A legújabb elephantinei aram papyrusok

140

VEGYESEK.

és Jethomah a szerződő felek a 30. sz. papyruson, valamint a 31. sz. is \T2X, Selomim felesége az egyik fél. A 33. sz. papyruson Mibtajah, Gemarjah leánya ajándékozza meg nővérét. Végre a 34. sz. papyrus tanúsága szerint Menachem, egy Nebokudurri zászlóaljához tartozó katona 2 sekel ezüsttel tartozott Seluah asszonynak.

Mindez a nőknek nagy szabadsága mellett bizonyít, és mutatja, bőgj' a szerződéses jog az asszonynak is annyit engedett meg, mint a férfinak.

Még irodalomtörténeti emlékek is akadnak az elephan- tinei papyrusok között. Az 51. sz. irat egy elbeszélésnek töredéke, mely azonban hiányossága miatt érthetetlen. Sokkal fontosabb, bogy a 40—50. sz. papyrusokon az egész keleten ismeretes Achikar legendát olvashatjuk elég bő töredékekben, melynek erkölcsi intelmei igen emlékeztetnek Tóbiás könyvére, sőt a Hetvenes fordítás Achikarost Tóbiás rokonának mondja (1,21 ; 11,17 ; 14,10.). Az 52-—57. sz. papyrusok I. Dárius király behistuni feliratának másolatát őrizték meg néhány részében.

Biblikus szempontból azért igen fontosak e papyrusok, mert kiváló bibliai személyekkel találkozunk azokban : Sanaballat, szamariai helytartóval, Nehemiás kortársával (1. sz. papyrus 29. sor, v. ö. Ezdr. II. 2, 10. 19 ; 4, 1. 7 ; 6, 1. 2. 5. 12. 14 ; 13, 28.), Jochanan jeruzsálemi főpappal (u. o. 18. sor és Ezdr. II. 6, 18 ; 12, 22.), továbbá Bagoas- szal, Judea helytartójával (u. o. 1. sor). Mivel épen a szóban forgó papyrus (mint a legtöbb más is) igen világosan van keltezve, megbecsülhetetlen világosságot derít Ezdrás és Nehemiás korának úgyis sok tisztázatlan kronológiai kérdésére. így megtudjuk, hogy Jochanan (II.) Dárius 14. évében, Kr. e. 410-ben már főpap volt. Dárius 17. évében, 407-ben Sanaballat fiai, Delajah és Selemjah már államférfiak (1. pap. 29.), tehát Sanaballat és így Nehemiás is egy emberöltővel előbb álltak szereplésük delén.

Sőt mivel e papyrusok aram nyelve az egész Kr. e. V. század aram nyelvét képviseli, fontos szerepük lehet abban a kérdésben is, hogy a Szentírásnak cháld részei — első