Hittudományi Folyóirat 22. (1911)
Az Aquinói-Szent-Tamás-Társaságból
796 VEGYESEK. érdek támogatójával van összefüggésben, hanem megérde- melt kitüntető jel is azon ember számára. Ha ez utóbbi szem- pont kidolgozásánál még az előbbit is lehetőleg többször beleszövögetné tanulmányába, mint figyelmeztető moti- vumot arra nézve, hogy egy oly kényes és sokoldalú témánál nem akar még a látszatába se jutni annak, hogy bizonyos oldalakat nem respektálna, — akkor bizonyára egészen nyu- godtan fogadná a dolgot a már természeténél fogva is több- felé néző és generalizáló kritika. Lehet különben, hogy a fel nem olvasott részekben ott vannak már e beszövögetések. De egyáltalán érezhetjük a felolvasó urat olyan gazdag figyelmű embernek, hogy szívesen kiegészíti még tanulmányát néhány oly mondattal, melyek oda szépen beleillenek. Kaszás Rajmond : A felolvasó szerint a csoda valamely rendkívüli természeti tünemény, mely Isten dicsőségére, illetőleg vallási vonatkozásban történik. .Ez helytelen, mert a csoda lényegéhez tartozik, hogy Istennek olyan természetű beavatkozása által jöjjön létre, amely felfüggeszti a termé- szeti törvényeket. Egészen helyes az első felszólalónak a felolvasóval szemben hangoztatott állítása, mely szerint a csoda fogalmi lényegéhez nem tartozik, hogy Isten dicsősé- gére, illetőleg vallási vonatkozásban történjék, mert úgy a bölcselőknek, mint a hittudósoknak mindig ez volt az állás- pontjuk. Bizonyítja ezt az is, hogy az íróknak legnagyobb része, mikor a csodát meghatározza, sz. Tamást idézi, akiről pedig köztudomású, hogy nála a csodához szükséges, mi- szerint »divinitus fiat praeter ordinem naturae communiter servatam«. Véleményünk mellett bizonyít azon tény is, hogy sz. Tamás a csodákat három részre osztja : miracula supra, contra és praeter naturam-ra, amit nem tehetne meg, ha a csoda lényegét a vallásos vonatkozásba és nem a tér- mészettörvények felfüggesztésével járó isteni beavatkozásba helyezné. Ebből láthatjuk, milyen helytelenül idézi a felolvasó aquinói sz. Tamást azok közé, kik az ő nézetét osztják. Az általában elfogadott meghatározással sem ellen
