Hittudományi Folyóirat 22. (1911)

Dr. Unterreiner József: Modern Krisztus-tanok

290

DR. UNTERREIHER JÓZSEF.

egy Jézus, ki — mint afféle mennyei követ — Isten ismere- téré vezette az emberiséget, azaz az istenfiúságban része- sítse ? Ha már Harnack annyira egyszerűsíteni akarta a dogmatikus kereszténységet, miért nem küszöbölte ki égé- szén Jézus Krisztust, kinek szerepe az istenfiúság ezen föl- fogása mellett úgyis csak illuzóris ? !

Különben alapos ellenmondásba keveredik megint e fogalmazással. Szerinte Krisztus az embereket az erkölcsi istenfiúságban részesíti s mégis ez istenfiúság egyedül csak őt illeti meg. Tehát egy s ugyanazon viszony, egy s ugyan- azon időben állítható, meg nem is, a tudós Harnack szerint. Ha jól tudjuk, ezt a műveletet a gondolkozás elemi iskolájá- bán ellenmondásnak nevezik. Kiút lehetséges ugyan belőle, amelyre azonban Harnack aligha fog rálépni.

Jézust pár excellence Isten fiá-nak mondja. Miért ? Mert neki Istennek egy különös ismerete jutott osztály- részül, olyan, amilyenre más ember nem tehet szert. Igazán mély filozófia ! (?) De a miénk még mélyebben is tud szántani. A mi tudásvágyunkat ez a megokadatolás nem elégíti ki. Értelmünk az utolsó okra kiváncsi, azért kérdezi tovább : de miért volt Jézusnak különösen s mélyebb istenismerete a többi embernél ? A feleletet megadják az evangéliumok, melyeket Harnack annyira megnyesegetett. Ő nem volt kíváncsi a feleletre, azért megelégedett azzal a fél megokada- tolással. Hallja tehát : Jézusnak különös, az emberekét meg- haladó istenismerete — mint okozat — az oksági elvnél fogva föltételez egy elégséges okot. Már pedig ez ok szem- látomást elégségesnek nem mondható, ha nem fogadjuk el benne az Istennel való egylényegüséget, azaz az ú. n. metha- physikai istenfiúságot. Csak így lesz Isten Fia pár excellence, csak így magyarázható meg fensóbb, az emberi erőket meg- haladó istenismerete. Harnacknak ez a magyarázat már nem kellett. Megelégedett a félmagyarázattal. Ne is csodálkozzék tehát, ha az ilyen eljárást a legjobb akarat mellett sem mondhatjuk tudományosnak.

Hátra van még, hogy méltassuk Jézusról, mint Messiás-