Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Dr. Stuckner János: Kísérlet a theismus »tudományos« védelmére
<698 DR. STUCKNER JÁNOS. Nos, 11a szándékosság van a kémiai elemekben, lehe- tetlen, hogy ez csupán arra a szűk körre szorítkozzék, melyet a mikroszkopikus elegyülések feltüntetnek ; lehetet- len, hogy a nagyobb kombinációk, melyeket az elemek egye- siilése alkot, viszont ismét maguk is szélesebb szándékos- ságot ne foglaljanak magukban, mely a kisebbkörű szán- dékosságok egyesüléséből jött létre s amelyben ezek koor- dinálva vannak. Lehetetlen, hogyha van gondolat és szán- dék a molekulákban, midőn egymást keresik s kerülik, ne legyen gondolat és szándék a bolygókban, midőn a nap körül forognak, közeledve vagy távolodva tőle. Szóval, ha van szándék a kis tüneményben, kell hogy szándék legyen a nagj׳ tüneményben ; s ha ezt megenged- jük, csak egy lépést kell tovább tennünk : t. i. belehelyezni ■az érzések, gondolatok és szándékok ezt az egész hierarchiáját egy egyetemes elmébe, amely mindannyijukat egységbe fog- latja s rendezi. Ekképen az a tudomány, mely, mint azt Spencer s Haeckel magyarázta, minden vallási gondolatot elnyomott, mely az ellenfél szemében a legdurvább materializmus, mely valójában a determinizmusnak legszigorúbb formája, s mely gyakorlati czélokból a legteljesebb atheizmus, — ez a tudomány, saját elveinek nyomása alatt egy Erőt el- ismerni kénytelen, melyre, minthogy érez és szándékol, semmi más név nem illik, mint egy élő Istenség neve. 12. Sajátságos egy neme az az okoskodásnak, mellyel Mai- lock az Isten létezésének felismerésére emelkedik. Látjuk, hogy az egy pantheista Istenség. Az egész okoskodásnak alapja a tarthatatlan feltételezés, hogy a mindenséget atomok elemi érzéssel s gondolattal bírnak, feltételezés, melynek nincs más alapja, mint hogy a materialisták örülnének, 11a ez így volna ; ámbár legtöbbje maga is kételkedik a fel- tételezés csak lehetőségében is. Hogy Haeckel és társai miért állnak meg az emberi agynál s miért nem tulajdonítanak öntudatosságot egyéb nagyobb atomcsoportozatoknak s a mindenségnek, ennek oka — mi mondjuk meg Mallocknak — egyszerűen az, mert
