Hittudományi Folyóirat 21. (1910)

Irodalmi értesítő

636

IRODALMI ÉRTESÍTŐ.

Bizonyítunk : 1. Nincs semmi fogalmi ellenmondás abban, hogy valami anyagtalan legyen, de nem egyszerű. Ügy az »anyagtalan« szó, mint az »egyszerű« egész mást jelölnek, tehát semmi ellenmondás sincs abban, ha a kettőt szét- választjuk. »Egyszerű« nem létezhetik »anyagtalan« nélkül, mert az anyagtalanság képezi az egyszerűnek alapját, de megfordítva igen. 2. Különbözőknek és elválaszthat óknak kell tartanunk azon fogalmakat, melyek egész más természetű dolgoknak képezik okalapját. Ámde valóban így van ez a jelen esetben, mert az anyagtalanság a megismerőképesség- nek képezi okalapját, míg az egyszerűség a halhatatlanság- nak. Állításunknak első részét bizonyítja sz. Tamás S. Th. P.

I. Qu. XIV. art. 1. és nehogy hoszadalmasak legyünk, idézését mellőzzük. Második állításunk úgyis általánosan el van fogadva. Tehát lehet valami anyagtalan, a nélkül hogy egyszerű volna.

Mivel egyrészről az egyszerűség képezi a szellemiség Okai apját, másrészről· ezen kérdés úgysem vitás, tárgyalásától eltekintünk.

Az eddigiekben inkább a fogalmakat tisztáztuk, tekintet nélkül arra, hogy a tények mit mondanak ; a következők- ben a nem-egyszerüséget bizonyító érvekkel foglalkozunk.

Az »Aquinói sz. Tamás Társaság« 1908 márciusi köz- gyűlésén e sorok írója bizonyosnak mondotta, hogy az állati lélek nem-egyszerű. Előkelő bölcselőink ellentétbe helyez- kedtek ezen kijelentéssel, miből kifolyólag a könyvecske kiadásánál megváltoztatta az illető hely tételét és tisztán csak tekintélyükre való tekintettel kétségesnek mondotta, bár az ellenérvek gyengesége inkább mindig jobban meg- erősíti őt a nem egyszerűség biztosságában. Az állati lélek nem egyszerű voltát hirdető tételt egyszerűen nem lehet megcáfolni, mert a tények nem-egyszerüségét bizonyítják. Az »Allati Lélek« című munkánkban előadott érvek ezt bebizonyítják. Dr. Stuckner idézi a következő helyet : »Az állatnak nincs eszméje Istenről, mint legtökéletesebb lényről ; nincsen eszméje magáról az egyszerűségről és végül nincsenek elvont eszméi, pl. a szépségről, jóságról, stb. Pedig