Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Dr. Prohászka Ottokár: Az intellectualismus túlhajtásai
274 DR. PROHÁSZKA OTTOKÁR. Az élet nem ismeret, sokkal több annál, sokkal teljesebb a- tartalma s mélyebb a valósága. Az élet is konkrét valóság, a maga sajátos erőivel s kimeríthetetlen ac ti vitásával s azt élni kell. Ismerni is kell ; de az kevés, mert az ismeret csak abstract fogalom arról, ami van ; a konkrét valóság pedig fogalommal simpliciter utolérhetetlen. S itt még egy más fontos megjegyzést kell tennem. Ren- desen azt gondolják, hogy mindent lehet értelmi kifejezésre hozni, amit élünk s érzünk ; hogy föl lehet szívni értelemmel, ami tartalom van az érzésben, művészetben, akarásban, vallásban, erkölcsben. De ez egyáltalában téves nézet. Értés s tapasztalat közt mindig az a különbség lesz, ami az abstract jelzés s a valóság közt van. Az értés elvont s általános ; az érzés, a cselekvés pedig konkrét s a való valósággal valá érintkezés. Minden konkrét egyszersmind irrationális vagyis valamivel több, mint amit az értés s a fogalom megfog. Minden érzés, akarás, tapasztalás konkrét alakulás és alaki- tás. A cselekvésben konkrét oldalairól fogjuk fel a tárgyat ; vagyis tetteinkben, cselekvésünkben, akarásunkban másnemű érintkezéseink vannak a valósággal, más behatásokat veszünk s máskép töltődik ki lelkünk. Ha pedig erre az a válasz, hogy mindenről lehet fogai- műnk, ami van, tehát mindent fölfoghatunk s megérthetünk, részemről erre csak azt felelhetem, hogy minden fogalom 8· értés s tudás az elvonás vértelen, testtelen, hideg, árnyék- világában áll s abból ki nem lép, míg fogalom marad ; ellen- ben pedig a valóság az önmagában s nem az abstractióban van s aki meg akarja közelíteni, annak ahhoz a konkrét valóságot megközelítő megtapasztalásban kell lépnie. A fogalmon kívül, vagy mondjuk a fogalom alatt ott rejlik az az egész valóság, amint magában van. A megértésen túl vagy a megértésen kívül hátra van az az egész, valóságos világ, melynek meg- közelítésére s a vele való érintkezésre az értés s tudás csak preludium; ellenben a cselekvés, érzés és akarás, szóval az élet a tulaj donképeni opus, a tulaj donképeni folytatás a preludium nyomában. Ezért nem lehet az élet súlypontját az értésbe s tudásba.
