Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Dr. Lutter János: A desponsatio mint házasságkötés
116 DE. LUTTER JÁNOS. pedig a felbont hatat lanság joghatását létesíti. Az initiált házasságot felbontja a votum és a dispensatio pontificis, az egybekeléssel perficiált házasság ellenben felbonthatatlan.1 A házasság successiv perfectiója azonban nem érinti a házasság szentségét. Sem azt nem lehet mondani, hogy a házasság szentsége csak az egybekeléssel áll be, sem azt, hogy a szentség kiegészülésre, teljesebbé válásra szorulna, vagy hogy az egybekelés bármivel járulna a házasság szentségéhez.2 Mindössze az áll, hogy a szentséget képező házasság csak az egybekeléssel lesz föltétlenül felbont- hatatlan. Vagyis a Máté 19, 6. versét ma is úgy értelme zik, hogy az csak az egybekeléssel perficiált házasságra vonatkozik. E felbonthatatlan házasság jelképezi Krisz- tus Urunknak egyházával való egyesülését.3 Hazai jog1 Schmalzgrueber: Jus Ecclesiasticum universum. Pars IV. Nápoly, 1738. Tit. XIX. n. 42—62-ig e kérdést tárgyalja s kimutatja a votum solenne és a dispensatiónak bontó hatását a matrimonium initiatumra. A votumnál azt hozza fel indokolásul : »quia licet etiam matrimonium ratum praeter vinculum ex contractu ortum habeat rationem veri ac proprie dicti Sacramenti novae Legis, non tamen significat unionem insolubilem Christi cum Ecclesia, sed solubilem animae per gratiam cum Deo, et hinc neque ipsum est insolubile.« Ugyanígy érvel a dispensatio pontificisről szólván, fölsorolván oly pápákat, kik disponsáltak. 2 L. Schmalzgrueber i. m. IV. Tit. XIX. num. 42. fönt 1. j. 3 Gonzalez Tellez : Commentaria perpetua in singulos textus quinque librorum decret. Gregorii IX. Pars III. Francofurti a. M. 1690. a. C. 2. X. III. 32. : Et licet sacramenti vinculum detur tam in matrimonio rato, quam in consummato, diversimode tamen in uno, atque alio viget. In priori enim dissolubile est, in secundo vero indisso- lubile pro tota coniugum vita, cuius differentiae ratio provenit ex eo, nam cum hoc sacramenti vinculum non aliunde consurgat, quam ex divina institutione, qua matrimonium fuit institutum, velut signum unionis Christi cum Ecclesia, iuxta illud Pauli (Eph. 5,31—32.); et matrimonium ratum solum significat unionem cum anima fideli per charitatem ; recte fit, ut sicut unio haec est dissolubilis per pecca.tum lethale, ita sacramenti vinculum in tali matrimonio sit omnio dissolubile : secus autem in matrimonio consummato, quod sicut propter corporis commixtionem designat illam mirabilem et indisso- lubilem unionem Christi cum Ecclesia . . et docet hoc auctoritas
