Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Dr. Kmoskó Mihály: A nesibini hittudományi főiskola virágzási kora adiabenei Henana idejében
A NESIBINI HITTUDOMÁNYI ISKOLA 597 így például a mezopotámiai szyr szekták korántsem éltek egymástól elzárkózva. Ellenkezőleg : politikai, gazdasági és egyéb okok ezeket az egymással folyton küzködő ecclesiolák híveit olykor egymásra utalták és egymáshoz közelebb hoznünk, hogy az a tan, mely szerint a lélek holta után Isten ítélőszéke elé kerül és még az utolsó ítélet előtt jutalomban avagy büntetésben részesül, mind a két szakadár egyházban a schismát megelőző időkből maradt fenn. Ez a következtetés alakilag helyes és ennek dacára elejétől végig hamis, amint arról Oskar Braun Moses bar Kepha c. művéből (Freiburg i. Br., 1891. 142—148. 11.) bárki hamar meg- győződhetik. Braun ugyanis kimutatja, hogy Aphraat-tól (337 Kr. u.) kezdve egészen а X. századig a keleti szyrek és főleg a nesztoriánu- sok a ύπνοψύχωοι.; tanát vallották, mely szerint a lélek a halál pilla- natától egészen az utolsó ítélet napjáig bizonyos álomszerű állapot- bán van, úgy hogy az isteni igazságszolgáltatás voltaképen csak az utolsó ítélettel veszi kezdetét. Ugyanezzel a jelenséggel találkozunk irodalmi téren is. Szinte hihetetlen, hogy vándorolnak bizonyos irodalmi termékek egyik egyházból a másikba. És érdekes, hogy ép az aszkezis az a tér, ahol a különben késhegyig menő dogmatikus harcok elsimulnak és ahol az egyik szerző minden lelkiismeretfurdalás nélkül kisajátítja annak az ellenfelének gondolatait, nem, könyveit, akivel rendes körül- mények között szóba sem állt volna. Legyen szabad erre is felhoz- nőm egy !>up to date« példát. A napokban jelent meg Rahmáni pátriárkának »Studia syriaca« c. gyűjteményének IV. füzete, mely szyr haeresiologikus műveket, dolgozatokat és kivonatokat tartalmaz. Ezek között találjuk Philoxenos, hierapolisi (= Mabbog) püspök az edessai Patrikioshoz intézett levelének egy részletét, mely a messalianusok szektáját illetőleg tartalmaz új, bár nem egészen ismeretlen adatokat. Ugyanis Philoxenos levelét csaknem egész tér- jedelmében megtalálni a Mai-féle Nova Patrum Bibliotheca VIII. kötetében ninivei Izsák neve alatt. Hogy ezt az adatot kellőképen méltányolni tudjuk, tudnunk kell, hogy Philoxenos a monophysitis- mus egyik legdühösebb terjesztője volt, aki fegyvert is ragadott hitelveinek érdekében és egy barátokból álló banda élén Antiochiá- bán egész forradalmat csinált, melynek a feldühödött nép azzal vetett véget, hogy a Philoxenos által fejbujtott monachusokat az Orontes folyóba hányta. (Evagrius, Hist. Eccl. III., 31., 32.) Viszont Izsák nesztoriánus püspök és aszketikus író volt, és mindannak dacára iratai közé mégis becsempészték a nesztorianismus egyik legvadabb, legádázabb hívének munkáját. Egyébként nem furcsa-e, hogy a katholikus szyrek jakobita missaléból miséznek és breviáriu- inukban monophysita szerzők hymnusait recitálják ?
