Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Dr. Pataky Arnold: A Jubileumok könyve
562 DB. PATAK Y ARNOLD, hosszasan tiltja a házasságot zsidó és pogány között, s ugyan- ott szó van arról, hogy Levinek a papságra való kiválasztása azért történt, mert buzgó volt a sichemiek gonosztettének megtorlásában (30., 18.). — Figyelemreméltó, mily eréllyel küzd a szerző a paráznaság és bálványozás ellen, melyeknél nagyobb bűnt nem ismer (33., 20.). Egész lapokat idézhet- nénk Noé és Ábrahám intelmeiből és azon helyekből, hol ily bűnök említése történik (Dina.Thamar, József esete). Hasonló- képen nagy bűn a pogánnyal kötött házasság (Ezsau történe- tében). ■— A Jahve nevére tett eskü a legszentebb (36., 7.). Számos esetben találunk hosszú elmélkedéseket, egyes jó vagy rossz cselekedetekből kifolyólag ; igen sokszor egyes jelentéktelenebb tényeket bőven részletez, másokon könnye- dén átsiklik. Mint a tartalmi ismertetésből kitűnik, a terem- tést, Noé áldozatait, intelmeit, Ábrahám utolsó szavait és halálát, Ruben bűnét Bilhával (33. fej.), az amorriták harcát Jákob ellen (34. f.), Rebeka és Izsák utolsó beszédeit, Ézsau harcát bőven és kiszínezve tárgyalja, míg több oly helyen, hol az anyag is szinte késztetné a színezésre, szárazon átsiklik (a vízözön leírása, József története, Mózes meghívása, az egyptomi csapások, a Vörös-tengeren való átkelés stb.). József eladását semmi sem indokolja meg. A képzelet-terem- tette színezésben nem egyszer nevetségessé is válik. 34., 1—9. szerint a hét ellenséges amorreus király egy bokor alatt húzódik meg seregével, hogy csellel elvegye Jákob gyerme- keinek nyájait. Jákob 6000 emberrel indul ellenük ; megveri, sőt megöli e királyokat, és mégis adófizetőkké teszi, sőt békét is köt velük. — Az is mosolyra késztet, hogy Mózesnek az angyal mondja el saját élete történetét (47. fej.). Nagy kifejlettséget mutat a Jubileumok könyvének angyaltana. Míg a kánoni Genesisben jóformán szó sem esik az angyalokról, a Jubileumok könyve telve van velük. Elejétől végig angyal mondja el Mózesnek ez irat tartalmát és különösen sok szó esik az őrökről (i γρήγοροι). E kifejezés először Dániel könyvében fordul elő, midőn a szent őr (ייע) leszáll az égből, hogy Nebukadnezar őreinek (םיריע) szól- jón (4., 10., 20.). Á szent őrök a legfőbb angyalok (Ethiops
