Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Paluscsák Pál O. P.: A hit titkai és az emberi elme
A HIT TITKAI ÉS AZ EMBERI ELME. 45 Mire jók ezek a bizonyítások és mennyit bizonyítanak ? Sz. Bonaventura szerint hármas célja van a bizonyítások- nak : a hit ellenségeinek a megcáfolása, a gyöngék hitének az' ápolása és a hitben erőseknek a vigasztalása. Az elsőt úgy valósítjuk meg, hogy katholikus érvekkel és alkalmas hasonlatokkal (»rationibus catholicis et similitudinibus con- gruis«) védjük meg a hit titkokat. A »rationis catholicae« alatt a Szentírást és még a hagyományt érti sz. Bonaventura. A gyöngék hitét azáltal ápoljuk és erősítjük, hogy a hit- titkok lehetőségét a valószínűség érveivel nekik bebizonyít- juk, »Fidem infirmorum fovet per argumenta probabilia«.· A tökéletesek vigasztalására meg azért szolgál, mert nagy örömet okoz az a léleknek ha a hitt igazságokat valamiképen megérti. De ezen érvek nem teszik feleslegessé a hitet, mert mi nem ezen érvek miatt hisszük el a titkokat, hanem Isten tekintélye miatt.1 65. Richardus a Mediavilla rövidesen így határozza meg a theologiai kutatás módszerét 2 Kettős érv van a theologiá- bán ; az isteni tekintély és bizonyítások. A hit a tekintélyen alapszik, mert az isteni tekintély indít minket a hitigaz- ságok elfogadására. A bizonyítások, amelyeket felhozunk, a hit által elfogadott igazságok megértésére segítenek. De ezen megértés csak azoknál lehetséges, akik hisznek. Vagyis az emberi érvek a hit mélyebb felfogására de nem azok teljes megértésére vezetnek. A theologiában tehát a legelső bizo- nyitás a Szentírás, nem pedig az elme. így nekünk a titko- kát elsősorban a kinyilatkoztatásból kell bizonyítanunk, prout tamen credibile transit in rationem intelligibilis et hoc per ad- ditionem rationis, et hoc modo proprie loquendo est subjectum in hoc libro . . . addit rationem probabilitatis« In Sent. Proem. q. I. Ezt mondja maga a Lombardus is Sentent. 1. IV. Proem. (Migne, CXCII. col. 521.) 1 In Sent. Proem. q. II. 2 Forma tractandi est procedere per auctoritates et rationes : quia auctoritas inclinat ad credendum et ratio illuminat ad intelli- gendum : et credere praeparat viam intellectui ad veritatis intelligi- bilem cognitionem« In Sent. Prologus.
