Hittudományi Folyóirat 20. (1909)

Paluscsák Pál O. P.: A hit titkai és az emberi elme

!*זיןן4יי4ייי״^יי^״ל**»»^־■

azt hozza magával, hogy az érzékek alá eső dolgok útján jusson a szellemiek ismeretére, mert tudása az érzékekkel kezdődik. így az Isten ha nekünk embereknek valamit kinyilatkoztat, azt a mi természetünkhöz mérve teszi, vagyis emberi fogalmakban látható dolgoktól kölcsönzött képekben beszél mihozzánk.1 Mivel pedig emberi fogalmak nem fejez- hetik ki tökéletesen az isteni igazságokat úgy, ahogy vannak, hanem csak a mi felfogásunk szerint, azért a kinyilatkoz- tatás révén sem juthatunk Isten és titkainak teljes isme- retére.2

54. Ezen ismerettani elvből meg az következik, hogy fogalmainkat, amelyeket Istenre alkalmazunk, minden teremt- ményre való vonatkozástól meg kell tisztítanunk.

Sz. Tamás, hogy ezt megmagyarázza, a szónak a

1 I. p. q. I. а. IX. V. ö. »et quia etiam ista principia non sunt proportionata (t. i. a kinyilatkoztatott igazságok) humanae rationi secundum statum viae quae ex sensibilibus consuevit accipere, ideo oportet ut ad eorum cognitionem per sensibilium similitudines manu- ducatur, unde oportet modum istius scientiae esse metaphoricum vel symbolicum vel parabolicum. In I. Sent. Prol. q. I. а V.

2 így nyilatkozik, mint láttuk sz. Hilarius (8. szám) sz.

Ágoston (25. szám) A skolastikusok mindig a Pseudo-Dionysiusra hivatkoznak, aki ezt mondja : »και ουδέ δυνατόν ετέρως ημιν έπι λάμφαι την ■Ιέεαρχικην αχτίνά μη τη ποικιλία των ιερών παραπετασμάτων άναγωγικώς περικεκαλυμμένην και τοις ημάς προνοία πατρική συμφυώς

καΧ οικείοι; διεσκευασμένην.* de cael. hier. с. I. (Migne, III. col. 122.) Hugó a S. Victore így magyarázza e helyet : quoniam et ipsa visibilia a Deo sic facta sunt, ut secundum illam similitudinem et aemula- tionem quam ab ipsa invisibilia acceperunt, eadem convenienter declarare possunt ut noster animus horum ductione utens ad illa dirigatur secundum ipsa, pro similitudine demonstrationis illa aestimans et perpendens. In hierarchiám S. Dionysii - lib. I. с. I. (Migne, CLXXV. coi. 948.) A görög egyház felfogását Damascenus e szavakban foglalja össze: ϋπει dé πλειστα περί Θεού αωματι κώτερον εν τή έέείιι Ι'ραφη σϋμβοί.ικώς είρημένα εύρίακομεν, εϊδέναι χρη ως άν&ρωπους όντας ημάς, και το παχύ τούτο σαρχιον περικειμένους, τ α ς & ε i α ς κ а X υ ψ η К ά ς χ а X αυλό υ ς της & ε ό- τ η τ ο ς ενερ γειας ν ο ι εϊ ν η λ έ γ ε ι ν αδύνατον, ε X μη ει κ ό σ ι και τύποις και συμβόλοις τ 01 ς κ. αχί’ημάςχρηοαίμ ε & α. De fide orth. lib I. cap. XI. (Migne, XCIV. coi. 841.)

34 PALUSCSÁK PÁL.