Hittudományi Folyóirat 19. (1908)
Dr. Dudek János: Kutatások a szentmise mint áldozat körül
KUTATÁSOK A SZENTMISE MINT ÁLDOZAT KÖRÜL. 459 legnagyobb hittitkaink egyike. Mennyivel különb ez, mint pl. Lessius nézete, ki abban keresi a destructiót, hogy a szavak erejénél fogva (Hoc est corpus meum) a kenyér színe alatt csak a test s nem egyúttal a vér, a bor színe alatt a vér s nem egyúttal a test is van jelen. Nem megfelelő. Mert hiszen a consecratiós szavak semmi elválasztást nem jelen- tenek, hanem a jelenlétet eszközük. Szóval az eucharisticus áldozati jelleg mivolta feltün- tetésében eltérnek a theologosuk nézetei. Renz valamennyire azt mondja, hogy túlhajtják az áldozat fogalmát s azért tarthatatlanok. Szerinte s azt mondja: ezt így találja az őskereszténység s a scbolastika felfogású- bán, a vérontás nélkül való áldozat (ez a szentmise) a véres (a kereszt-) áldozat képének felújításában áll. lm neutesta- mentlichen Bilde (a misében) erscheint der wirkliche Christus in symbolischer Blutvergiessung.1 Tehát az Oltáriszentség mint áldozat csak a kereszten történt vérontásnak symbo- luma. Gerade wegen der realen Gegenwart des Leibes und Blutes wird das neutestamentliche Bild oder die Repräsen- tation der blutigen Sacrificierung ein wahres und eigentli- ches Sacrificium genannt. Némileg úgy hangzik, mint Vasquez nézete s képről, symbolumról beszélvén, mint látjuk, nem felel arra a kér- désre, a dolog velejére : mi teszi tulajdonkép magát az eucharistiát önmagában igaz és valóságos áldozattá ? Inkább csak viszonyát (sacrif. relativum) a keresztáldozathoz hang- súlyozza. Ez azonban nem képezi a jelen kérdés lényegét. Mert jól kell itten megkülönböztetni a szempontokat. » Quando dicitur sacrificium relativum, írja Franzelin,1 2 duo dicuntur, esse scilicet illud primo in se verum sacrificium, deinde autem referri ad aliud. Quatenus est verum sacrificium, non differt a sacrificio absoluto, sed unice eo, quod unum referatur, alterum non refertur ad aliud sacrificium. Utrum ergo sacri- ficium sit absolutum an relativum, perinde omnino est re1 Renz i. műve II. 485. 1. 2 Franzelin : De eucharistia. 393. 1.
