Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Dr. Metzger Márton: Hammurabi és Mózes törvényei
698 DR. PATAKY ARNOLD. leányát, ’Aksä-t, ki jó termőföldet kér atyjától. Ügy látszik, hogy itt Józsue könyve előzetesen megemlít egy később történt eseményt. Józsue halálának újból való előadását azonban (Bir. 2, 8—9.) a Józsue könyvből eredő betoldás- nak kell minősítenünk, mert a Bírák könyve a vezér halá- Iával kezdődik (1, 1.). A Bírák könyvének 1. fejezetéből tudjuk, hogy a םרח végrehajtása sem történt mindenkor azzal a szigorral, amelyet Józsue könyvének első része, a harcok leírása mutat : nemcsak Ephraim és Manasses, hanem Aser’ Zabulon és Nephtali és megtűrték körükben az idegen népeket. Sőt a 3. fej. 1—7. versei az összes eddig látott palesz- tiniai törzseket (a filiszteus, kananeus, hetheus, amorrheus, pherézeus, heveus és jebuzeus népeket) felsorolják, mint akik közt Izrael élt, sőt velük házasságra is lépett. Figyelemreméltó, hogy Bir. 18, 1. skk. szerint Dán törzsének még nincs birtoka, s már csak jóval a honfoglalás után támadják meg Lais várost. Papjuk az a bethlehemi levita lesz, akiről bőven szól a Bírák könyvének 17. fejezete, s aki magával viszi a bálványozást. Ellenben Józsue könyve a 19. fej. 40—48. verseiben részletesen leírja e törzs birtokait s a Lesem (!) ellen intézett támadásnak, úgy látszik, nem is tulajdonít nagyobb fontosságot. A Bírák könyvének 2. fej. 1—7. verseiben leírt kép sajátságos ellentétben áll a Józsue-könyv 24. fejezetében vázolt állapotokkal. Mint már fentebb említettük, Józsue könyve a vezér halála előtt és még sokára a vezér halála után is a theokratiát virágzásának teljes pompájában mutatja, s a Bírák könyve szerint még Józsue halála előtt (2, 6.) Isten angyala mégis feddni kénytelen a zsidókat, hogy szövet- ségre lépnek az Ígéret földjének lakóival, sőt isteneiknek is hódolnak.1 Mindezen tények egybevetése világossá teszi, hogy Józsue könyvét nem tekinthetjük szorosan vett történelmi műnek a szó mai, szorosan vett értelmében. Világos egy1 A Józs. 24, 23-ban említett »idegen istenek« a teljes szöveg szerint nem mások, mint a 24, 11-ben említettek, kiknek atyáik hódoltak Mezopotámiában és Egiptomban.
