Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Dr. Kis-Erős Ferenc: A szépség mint esztétikai fogalom
A SZÉPSÉG MINT ESZTÉTIKAI FOGALOM. 567 okokból szerethetem, sőt kell is jobban szeretnem a roko- nokat, mint az idegeneket, noha esetleg az idegenek roko- naimnál jobbak ; de azért valami belső jósága ezen roko- noknak is okvetetlenül van. Ugyanis a szeretetnek ez a második foka (sz. Tamás »dilectio«-ja) az első fokozati jóakaratból fejlődött ki ; az pedig metafizikai képtelenség, hogy az első fokozati jóakarat valami belső jóság mint indító ok nélkül jöjjön létre. Ha tehát az első fokozati »jóakarat« van jelen, ez a dolog természete szerint egészen azonos a Jungmann-féle tulaj donképeni (vagy esztétikai) szeretettel, s ez egyenes arányban áll a dolgok belső jóságával és avval fölcserél- hető (konvertálható). Ha pedig a dolgok természete azt hozza magával, hogy szeretetünk a második fokozati »dilectio«-ig fejlődött, e »dilectio«-ban benne van az első fokozati »jóaka- rat« (tehát a »tulajdonképeni« vagy esztétikai szeretet) és esetleg egyéb, például rokonsági, baráti stb. viszonyra irányuló ethilcai szeretet is, mely ethikai szeretetet Jung- mann az esztétika szempontjából joggal »nem-tulajdonképeni« szeretetnek nevez, míg ugyanezt az ethikusok az ethika szem- pontjából joggal »jóakaró« szeretetnek neveznek. Ezen utóbb említett ethikai »jóakaró« szeretetnek azonban semmi köze az első fokozati jóakaró szeretethez. Ugyanis az első fokozati jóakaró szeretetnek tárgya és indító oka a dolog belső jósága, ez tehát egyenlő Jungmann tulaj donképeni szeretetével, amit mi esztétikai szeretetnek nevezünk ; míg a második foko- zatban ezen esztétikai szeretethez még hozzájáruló ethikai jóakaró szeretetnek tárgya és indító oka már egészen külső valami (rokonsági, baráti stb. viszony), melynek még az ethika szempontjából is csak itt a földön lehet helye, a más- világon már nincs helye, s ezen utóbbi ethikai jóakaró szere- tetet joggal nevezi Jungmann az esztétika szempontjából nem-tulajdonképeni szeretetnek. Világos tehát, hogy még a második fokozatban is gyökérként jelenlevő Jungmann-féle tulaj donképeni szeretet transscendentalis terjedelemmel bír. Következőleg nem áll az ethikusok azon állítása, hogy az ő »jóakaró szeretetük«
