Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Dr. Hanuy Ferenc: A parthenogenesis első nyomai az őskeresztény írók műveiben
526 DR. HANUY FERENC. Ebből erős valószinűséget nyer azon feltevés is, hogy, bár Justinus a symbolum-szerüen hangzó eszmefüzérekben a »yevvij&fjvai« igét vagy a »Siá (ex) ttuoÍHvov (Maqiaq)« formulát sehol sem hozta kapcsolatba az »ez ctvsvuutoc ayíov- val, ezen (ex 7r. Ily.) szavak nála mégis symbolumnak chri- stologikus szakaszában is megvoltak. Szerző ezen véleményre jutott el fenti kutatásai alapján. c) Justinusnál a »naQ&évoQ«-ról, a szűzről, mint Jézus anyjáról való megemlékezés olyan gyakori, hogy a parthe- nogenesis hite a maga teljességében Justinus korában beiga- zoltnak és véglegesen formulázottnak tekintendő. A római symbolum 3. ágazatának három alkotó eleme tehát t. i. 1. a születés, 2. a Szentlélektől való fogantatás, 3. a szűztől való származás, előfordulnak Justinus-nál. Sőt ezen elemek harmadikét illetőleg Justinus művei- ben azon feltűnő új alkalmazás fordul elő, hogy oly helye- ken, amelyeken tulajdonnevet ('Magia) kellene is használnia, nem használja a »MaoLa« nevet (összesen csak 8-szor fordul elő nála a »MaoLu« tulajdonnév), hanem használja a »?/ nuoűívoq« szót, tehát egy köznevet névelővel, amely kifeje- zési móddal Máriát, mint az egyedülálló szüzet, az anto- nomastikus értelemben vett »Szűz«-et jelöli meg, akinek ezen »/; 71aoö׳évoq« neve tulajdonnév erejével bir. Nem lehet azért csodálni, hogy Justinus iratainak régibb nyomtatott görög kiadásaiban ilyen helyen a »71ao(Uvog« szót nagy 7/-vei írták, mint Migne is tette a Patrologiae Gursus, Series Graeca-ban (tom. VI.) A »/; naoOtvoq« szónak ezen tulajdonnév-képi hasz- nálata teljesen kizárja azt, hogy Justinus Máriát csakis Jézus születése előtt tartotta »^«pd’erogÄ-nak. Ha ő Máriát halála után körülbelül 100 évvel»/; jrapítm)s«-nak,a »Maoíu« név mellőzésével, nevezi, az arra mutat, hogy ő Máriát szűz- nek, egész életén át szűznek, csakis szűznek és a szüzek egyedülálló példányának tekintette. Egyenesen képtelenség azoknak is csak kivonatát (8 görög szóba vonja össze a Máté szerint 35 szóból álló angyal-szózatot); és mégis pontosan kiveti ezen > oratio obliqua«-ban is az »íx nvevuazo; aylovt-1.
