Hittudományi Folyóirat 18. (1907)

Dr. Paár István: A Bne Elohim (Gen. 6,2.) mondai értelmezése

A BNE Er,()HIM MONDAT ÉRTELMEZÉSE. !

497

olvassuk az angyalokról használva, mégis ebből még nem következik, hogy az a kifejezés nem jelentheti a sethitákat. Az a kevés hely, mint helyesen jegyzik meg exegetáink, bizonyára nem elégséges a szentírási nyelvszokás megállapí- tásához. Scholz szerint az a néhány hely a bibliai nyelvszokás megállapításához nem elégséges. (Der Katholik, 1859. I. Band, 596. 1.) Ugyanígy vélekedik Hummelauer is : »Quid enim efficiunt tam pauci textus, quorum nullus in Pentateucho, omnes in libris poeticis leguntur ?« (Commentarius in Genesin,

213.1.)Továbbá ha ezen kifejezést nem is olvassuk az emberek- ről használva, olvasunk helyette olyant, mely amazt értelmileg teljesen födi. Zs. 82, 6. az elöljárók ;בנג ןוילא (Fölséges fiai) hívatnak; már pedig ]׳'לא értelmileg egyenlő דולא1]ם el; úgy az egyik, mint a másik Istennek a neve. A Szentírásban tehát olvasunk az emberekről is egy kifejezést, amely értei- mileg teljesen födi ama kérdéses kifejezést. Ehhez járul : a Szentírás több helyén az izraeliták, kivált a jámborok, istenfélők Isten »fiai«-nak mondatnak. Deut. 32, 5. az Isten- hez hirtelen zsidókról azt mondja, hogy »nem fiai«. Deut. 14, 1. a zsidók figyelmeztetnek »Legyetek fiai a ti Uratok, Isteneteknek«. Exod. 4, 22. Isten Izrael népét elsőszülött fiának mondja. Oz. 1, 10 (2, 1) az izraeliták, mikor újból Isten szeretetének fognak örvendeni, az élő Isten fiainak neveztetnek. Zs. 73, 15. a jámbor, Istenhez hív lelkek Isten »fiai nemzetségé«-nek hivatnak. (Zapletal i. m. 136. 1. Der Katholik, i. k. 592. 1., Tappehorn : Erklärung ger Genesis,

124., 125.11. )Mikor a Szentírás többhelyén, mint ezt ellenfeleink is megengedik, az izraeliták, kivált a jámborok Isten »fiai«-nak mondatnak, jogos eljárás-e azt állítani, hogy a kifejezés : »bne elohim« csakis angyalokat jelenthet ? — Vannak végül helyek a Szentírásban, ahol emberek, az elöljárók és bírák, az angyalokhoz hasonlóan »istenek«-nek mondatnak. Zs. 82, 6. az elöljárók elohim-oknak, Zs. 58, 2. pedig a birák elim-eknek mondatnak. Ha »istenek«-nek mondatnak az emberek is, miért nem lehetne »bne elohim« alatt szintén embereket érteni ? Zapletal szerint »a kifejezés Bné Elohim. kétségkívül angyalokat is jelent, pl. Jób 1, 6 ; 2, 1 ; 38, 7. Zs. 29, 1 ;