Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Kaszás Márton Rajmund: A lénytani érv
36 KASZÁS MÁRTOK RAJMUND. Verdenich ezen állítása azonban nem felel meg a való־ ságnak. Tagadja, hogy a lét tökéletesség, különben nem mondhatná, hogy a tényleges sz. Ágoston egy cseppet sem tökéletesebb, mint az ideális sz. Ágoston. —Aligha fogja mon- dani, hogy az a fogalom, amit a scbolasztikusok az aktus (tény- legesség) szó alatt értettek, nem tökéletesség, hisz a scholasz- tikus alapelv szerint épen az aktus különböző foka képezi a lény különböző tökéletességi fokának mértékét, különben nem lehetne az iskolás bölcselet egyik alapelve : In tantum est aliquid perfectum, in quantum est in actu, imperfectum vero, inquantum est in potentia. Innen van, hogy az aktus fogai- mat : perfectio quaedam-nak határozzák meg. A létet mint actualitas essentiae, ultima rei actualitas-t fogják fel. Tehát mivel a lét aktus, az׳ aktus pedig perfekcio, a lét is perfekcio, tökéletesség. Továbbá, ha a lét mint ilyen nem tökéletesség, a leg- főbb lét mint ilyen sem tökéletesség. Már pedig a legfőbb lét az önmagától való lét, tehát Verdenich szerint Isten azon tulajdonsága, hogy önmagától van, szintén nem töké- letesség. Pedig a theológusok nagy része Istennek épen ezen tulajdonságát mondja tökéletességei gyökerének, alapokának és a többiek is kivétel nélkül tökéletességnek mondják. Verdenich összecseréli a tökéletességnek fajosító elvét magával a tökéletességgel. A tökéletességnek fajosító elvét képezik a különböző lényegek, míg magát a tökéletességet a lét adja meg olyannyira, hogy még az ideális lét is csak annyiban tökéletesség, amennyiben valamiképen létezik, parti- cipat esse, amennyiben több a semminél. Csak ezen fölcserélésből kifolyólag mondhatja Verdenich, hogy egy ideális ember tökéletesebb, mint egy valósággal létező bárrmely vadállat. (U. o. 2.) — Különböztetnünk kell : Fajilag mindenesetre tökéletesebb az ideális ember, mint a tényleg létező vadállat, de tényleg tökéletesebb a létező vadállat, mint az ideális ember.
