Hittudományi Folyóirat 18. (1907)

Dr. Pataky Arnold: A zsidó theologia Messiási eszméje Jézus Krisztus és az apostolok korában

■

A ZSIDÓ THEOLÓGIA MESSIÁSI ESZMÉJE.

353

Isten kiválasztotta őt, nagyszerűsége öröktől örökké tart, benne lakik a bölcseség lelke stb., s hasonlóan nyilatkozik Ezdrás IV. könyve is. E gondolatokat nem vezethetjük vissza keresztény betoldásokra, mert ószövetségi alapon is teljesen megérthetők (v. ö. Micheás 5, 1 ; Dán. 7, 13—14, ha közvetlenül a Messiásra vonatkoztatjuk. Az eszmefejlő- dést elősegítette az a fölfogás, hogy minden becses dolog a mennyben előre létezik. Figyelemreméltó, hogy a későbbi zsidóság — ellentétben a keresztény fölfogással — a Messiás- ban az emberi oldalt hangsúlyozza (V. ö. Diai. c. Tryph. 49. fej. és a Talmudból jer. Taanith II, 1.).

A Messiás eljövetelének ideje agyafúrt rabbi-számi- tások tárgyát képezte. A legelterjedtebb nézet szerint a jelen világ hatezer esztendeig áll fenn, megfelelően a teremtés hat napjának ; de ez a számítás is attól függ, hogy a Messiás napjai a jelen vagy a jövő korszakhoz tartoznak-e ? A régi fölfogás a jövő 0S>'_hoz számítja (v. ö. Barnabás levelét, Irenaeust, Hippolytust), míg a Talmud a jelen világot három korszakra osztja : 2000 év törvény nélkül, 2000 év a törvény alatt és 2000 év a Messiás ideje. A Messiás kora tehát már l itt volna, s csak a nép bűneinek tulajdonítható, hogy ő !;maga még nem jött el : a Messiás csak akkor jöhet, ha a inép bűnbánatot tart és teljesen megtartja a törvényt.

A Messiás hirtelenül fog előjönni elrejtett életéből, lint győzelmes uralkodó.1 A jeruzsálemi Talmud tudja, logy a templom elpusztulásának napján Bethlehemben meg- Született a Messiás, de kevéssel utóbb a vihar elszakította /anyjától. Jonathan Targuma Micheás 4, 8-hoz is föltételezi, hogy a Messiás már a földön van, de még el van rejtve a nép bűnei miatt. Később Rómából várták a Messiást.1 2 A közvélemény szerint csodákkal fogja magát igazolni.3

A Messiás megjelenése után az ellenséges hatalmak utolsó támadásra készülnek ellene 1L. Dán. 11.) s több

1 V. ö. Ján. 7, 27. és Diai. c. Tryph. 8. fej.

2 Targum Jerusalmi Móz. II. 12, 42-höz és bab. Sanhedrin 98a.

3 V. ö. Mát. 11, 4. skk. ; Luk. 7, 22. skk. ; Ján. 7, 31.