Hittudományi Folyóirat 18. (1907)

Dr. Pataky Arnold: A zsidó theologia Messiási eszméje Jézus Krisztus és az apostolok korában

348

DR. PATAKY ARNOLD.

sem szól oly gyűlölettel, mint pl. a rögtön megemlítendő Abrahám-apokalypsis. Szánakozik a pogányok vesztén, kárhozatán — hiszen azokban is embertársait látja — bár másrészt epedve várja a római birodalom pusztulását, mert különben nem jöhet el az Isten országa. Könyvében túl- nyomók az erkölcsi vonatkozások, s a fájdalom a szeretett haza romlásán. Bár vannak Szent Pállal közös gondolatai, irodalmi függésre mégsem gondolhatunk ; Pál tanítását aligha fogadta volna el, még ha ismerte volna is, s úgy látszik, hogy az 5, 56—6, 6. terjedő részben polémia van azon keresztény tan ellen, amely Jézus Krisztusban a világ bíráját látja. (Szerinte egyedül Jahve a világ bírája.)

A Messiás az oroszlán, mely megsemmisíti a római sast. Az ember fia csak a második zsoltár diadalmas királya. Míg a keresztény fölfogás a messiási eszme vallási és szellemi oldalát domborítja ki, az Ezdrás-apokalypsis szerzője várva- várja a földi boldogságot és a megtorlást, s már látjuk az utat, amely a zsidó rajongókat a Bar-Kocheba lázadásba vezette.

3. §. Az Abrahám-apokalypsis.

Az apostolok korabeli messiási eszme megismeréséhez utolsó forrásmunka az Abrahám-apokalypsis. Ügy látszik, csak szláv nyelven maradt fenn. Régi korára vall, hogy keresztény kéztől eredő betoldásai vannak, milyenekkel a későbbi zsidó irodalomban már nem találkozunk ; már az ál Kelemen-féle »Recognitio«-k forrásként használják. Első kilenc fejezete előadja, hogy Abrahám nagy vissza- tetszéssel nézi atyjának, Tárénak bálványáldozatait, s Maru- math kőbálványt ép oly értéklelennek tartja, mint Barisat fabálványt. Ez megtetszik »a világ előtt létezett erős Isten- nek«, ki Jaoel angyalt küldi Abrahám oktatására. Az angyal (9—32. fej.) áldozatot mutattat be vele, majd Ábrahámmal egy galambon az égbe repül. Itt különféle kinyilatkoztatá- sokat nyer nemzete és főleg ivadékai jövőjéről, míg végre ismét a földre jut le.

Az apokalypsis igen kiélesíti az ellentétet zsidók és