Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Dr. Pataky Arnold: A zsidó theologia Messiási eszméje Jézus Krisztus és az apostolok korában
A ZSIDÓ THEOLOGIA J1ESSIÁSI ESZMÉJE. 125 II. FEJEZET. A messiási eszme történeti fejlődése a Makkabeusok korától Jeruzsálem pusztulásáig. 1, §. A szentirato 'r. A messiási eszme fejlődésére legnagyobb hatással Dániel könyve volt. Megiratásának kora a második század közepére, 168 és 166 közé esik. A szorongattatás idejében (*רע ידיצ) jövendöli meg a »próféta« a közel szabadulást. Isten maga fog ítéletet mondani e világ országai fölött, elveszi és örökre megsemmisíti hatalmukat. »A Magasságbeli szentjei« meg- kapják az országot, mely az övék is marad örökre. Minden nép, nemzet és nyelv szolgálatukba fog állni, s országuknak soha vége nem lesz (7, 9—27. 2, 44.). Az előttük kimúlt igazaknak is részük lesz benne, mert felébrednek a föld porából az örök életre, a gonoszok pedig az örök kárhozatra (12, 2.). —Az nem tűnik ki, hogy a szerző a szentek ezen országának élén egy messiási királyt képzelt volna ; ilyen- ről nem tesz említést. »Az ember fiához hasonló« (7, 13.) b’hv ־בכ nem a személyes messiás, hanem a Magasságbeli szentjeinek népe (7, 18., 22., 27.). A világ országait állatok jelképezik, az igazak országát az emberi alak, mely az ég felhőiből jő le. A tengerből felszállás az istenellenes (alvilági) eredetre mutat, az égből jövés az istenire. Dániel messiási reményének középpontja : az igazak világuralma (2, 44 ; <7, 14, 27.). Nem úgy képzeli a dolgot, mintha ez az ország Istennek puszta ítéletmondása folytán fogna eljönni, mint talán a 7. fejezetből képzelhetnők ; inkább azt mondja, hogy a szentek országa megsemmisíti és megtöri ellenségeit j (2, 44.). Tehát fegyvertényről van szó, persze Isten segít- ségével. Figyelemre méltó, hogy a test feltámadása vilá- gosan ki van fejezve (12, 2.). Dániel messiási reménye tehát hit a nép nagyszerű jövőjében, de azon kettős módosítással, hogy 1. Izrael jövő jországa világbirodalom lesz, és 2. ebben részt vesznek az elhunyt jámborok is.ו* *
