Hittudományi Folyóirat 17. (1906)
Dr. Notter Antal: A »Prima tonsura«
342 DR. NŐTTEK ANTAL. haját. A másik alapgondolatot sz. Péter fejezi ki, midőn az alázatosság jeléül kívánja azt, hogy a keresztények rövidre nyírt hajat viseljenek. Amott tehát a naturalis ratio, a római jognak ez a sokszor emlegetett terminus technicus-a ; emitt az alázatosság jelképi kifejezése, miben az ószövetségi zsidó szokásra ismerünk rá. A két különböző alapgondolatnak különböző hatású- nak kellett lennie. Amit sz. Pál a természet nevében kíván, az csak az, hogy a férfi olyan hosszúra ne növeszsze haját, mint egy nő; de nem az, hogy különösen rövidre nyírja. Ellenben a sz. Péter által emlegetett alázatosság szempontja azt kívánja, hogy az ember különösen rövidre nyírja a haját. Sz. Pál az elpuhult korinthusiaktól kevesebbet kívánt, mint amennyit sz. Péter kívánt a keresztényektől. Az első száza- dók keresztényei valószínűleg — buzgóságuk különböző foka szerint — hol sz. Pál, hol sz. Péter szabályához igazod- tak s ehhez hajukat hol mérsékelten, hol meg egészen rövidre nyírták. A papok talán az utóbbi szabályt követték. A koronaszerű tonsura azonban, mint különleges papi hajviselet, az első századokban semmi esetre sem létezett, aminek igen természetes okai voltak. Az első ok volt a mózesi törvény befolyása az új kérész- tény egyházra. Az egyház abban a korban, mint sok egyéb- ben, úgy a papi hajviselet tekintetében is a mózesi törvény hatása alatt állott. Az ószövetségi lex judicalis és lex caere- monialis alakilag ugyan megszűnt érvényesnek lenni, mind- amellett, mint Isten kinyilatkoztatott törvénye, nagy tekin- télylyel bírt a katholikus egyházban, melynek törvény- hozása, ha valamely ügyben újszövetségi isteni vagy após- toli törvény nem létezett, szívesen nyúlt vissza az ószövet- ségi szertartási és bírói törvényekhez, ezeket alkalmazta szószerint vagy ezek hasonlatosságára alkotott új törvénye- két. Aki ismeri a patrisztikát, továbbá ismeri a scholastikus theologiának az ószövetségi lex judicalis- és lex caeremo- nialis-ra vonatkozó tanait, az kétségtelen ténynek kell hogy vegye az ószövetségi törvény nagy hatását az egyházi tör- vényhozásra minden téren. Ezért nem lehetek azok véle
