Hittudományi Folyóirat 17. (1906)
Dr. Kmoskó Mihály: Adalékok az eredeti bűn dogmatörténetéhez zsidó és keresztény forrásokból
ADALÉKOK AZ EREDETI BŰN DOOMATÖRTÉNETÉUEZ. 223 tehetem, imádkozni fogok érted, hogy az élet útravalójában legyen részed.1 Ebbe beleegyezett, mire néhány nap múlva felépült és csakhamar Egyptomba ment és a nitriai sivatag- ban, valószínűleg egyelőre az ottani kolostorok egyikében húzódott meg.2 Két év múlva a kelliai eremosban3 ütött tanyát, ahol szinte hihetetlen nélkülözésekkel sanyargatta önmagát. Napi táplálékát 1 Utqci 4 kenyér és háromhavon־ ként 1 £É0r?/g 5 olaj képezte. Ezt is csak a sivatagban való tartózkodásának tizennegyedik évétől kezte ; addig csak nyers főzelékkel és vízzel táplálkozott, vagyis modern kifejezést használva »rohkostler« volt. Csak mikor e silány táplálék gyomrát teljesen elrontotta, szánta el magát a kenyérevésre. Száz imádságot mondott naponként ; idejének hátralevő részét másolással töltötte el ; Palladius szerint svcpvwg yup l'y{>a1fja tov o^vnvy yov yccQa/.T>!Qaß Aszkézisének célja volt 1 I. m. 1201S : ■'iva do&rj ool xouíarog Kor!;■ A kifejezés azonos a latin commeatus szóval. A hely értelme bizonytalan ; már a régi másolók és fordítók is meg voltak akadva az idézett frázis értei- mezésével. 2 Az anachoreták nem vonultak tüstént a sivatagba, hanem az aszkézist valamelyik kolostorfélében kezdték. V. ö. J. B. Chabot, Histoire du moine Rabban Youssef Bousnaya par son disciple Jean bar-Kaldoun. Paris, 1900. pag. 178., 208. 3 Nitria és Sketis között, V. ö. C. Butler i. m. II. k. 14. j. (187—190 1.) 4 == 1 font. 5 = y2 fiETQrjxrig, körülbelül 6 y2 liter. 6 Az óüvyvyx0; /agaxirig (hegyesorrú betűk) alatt egyesek szerint a szépírás egy nemét kell értenünk. Ehrhard (Der Codex H ad epp. Pauli und Euthalios Diakónus, Centralblat f. Bibliothekswesen. VIII. k. [1891.] 385. köv. 1.) a szent Pál leveleit tartalmazó Codex H eolophonjából (Bváygio; éygui/ia xal eSfxNi.1r!v etc.) azt követkéz- teti, hogy az a bizonyos Euthalius diaconus, akit a stichometrikus írásmód megalapítójának tartottak, voltaképpen Evagrius Ponticus, mert 1. Palladius szerint Evagrius egy új Írásmódot honosított meg, 2. Socrates szerint irt egy ori/rigóv c. művet, mely alatt nem verses költeményt, hanem stichometrikus módon leirt könyvet kell érte- nünk, 3. Euthalius nevű diakonról nincs tudomásunk, hanem e név alkalmasint Evagrius nevének elferdítéséből keletkezett. Zöckler (i. m. 51. köv. 1.) merésznek találta Ehrhard bizonyítását. Wilchen
