Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Baranyay József: Buddha, a bölcselő - Krisztus, a megváltó
I י.- I ־ A) Magában véve nem lehetetlen, hogy két születés és azoknak körülményei esetlegesen hasonlók. Azonban a véletlen találkozása a jelen esetben csak kevés, lényegtelen mozzanatra nézve engedhető meg, minők: a királyi szár- mazás, a szép jövendő, a sok hivő, a születést kisórő rend- kivüli események . . . ezek lehetnek a véletlen találkozá- sából, de a megtestesülésről szóló tudósítás nem lehet a vétet- len müve! B) A megtestesülés, az incarnatio kizár minden vélet- lent. Honnan mégis a nagy hasonlóság? — Fontos kérdés, melynek megfejtése a következő. Az Isten megtestesülése Krisztusban a történeti meg- figyelésnek tárgya, míg Brahma, — illetve a szelídség, incarnatioja Buddhában a legendák szülötte. A történeti megfigyelést Krisztusra vonatkozólag a paradicsomi ítélettől kell kezdenünk. »Ellenkezést vetek közötted és az asszony között, a te ivadékod és az ő iva-. déka között; ő megrontja fejedet és te sarka után leselke- del.« (I. Mózes 3, 15.) íme! itt egy homályos prophetia, amelyet a történelem régi, régi korba helyez. Az Isten maga mondta ezt a jóslatot. Századról-századra ilyen homályos marad ugyan, de akik egészen el nem feledték, ők a jóslattal együtt annak magyarázatát is megőrizték; azt a magyarázatot, amelyet Adám és Éva ahhoz fűztek, midőn annak teljesülésében az elvesztett paradicsomot reménykedve visszasírták. Ok az ivadékban az Istent várták. Éva első gyermekének ezt a nevet adta: Kajin, »mondván: Embert nyertem Isten által«. (I. Mózes 4, 1.) A héber szövegben: vajjomer kanithi isch eth-Jahve, szószerint fordítva: és mondá (t. i. Éva), meg- szültem az embert, az Istent, azaz: az Istenembert. Kajin nevében benne van az ősnyelv, — valószínű akkor még egytagú — két szavának: a szülésnek, a héberben: Jcana, szült és az Isten nevének: Jahve, vagy Jihve, vagy egy- szerűen a tetragramma egy-egy része, vagy talán az ősnyelv kiilön-külön teljes szava. Éva keserűen csalódott és második fiát elnevezte Ábelnek, azaz fiúnak (habal az assyrban fiút 64 DR. BARANYAY JÓZSEF.
