Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Kmoskó Mihály: Adalékok az eredeti bűn dogma-történetéhez zsidó és keresztény forrásokból
582 DB. KMOSKÓ MIHÁLY, tani egyáltalában nem képes. Ez különben nem csoda. A tanna'im, az amorae a régi tradíciót minden rendszer nélkül jegyezték fel, a szőrszálhasogató törvény-magyará- zók kitűnő kazuisták voltak — a maguk módja szerint — azonban logikusan gondolkodni egyáltalában nem tudtak, úgy hogy nagyon csalódnék az, aki a zsidó régi irodalom- ban szabatos hitrendszert keresne. Weber kísérletet tett egy zsidó dogmatikát írni a talmud és Midras alapján, elég azonban müvét felületesen megnézni, hogy az ember e kísérlet fiaszkójáról alaposan meggyőződjék. Az Ádámra és Évára vonatkozó Haggadát mellőzve,1 rövidség okából állít- suk fel a kérdést: van-e a talmudban és a régi midras- irodalomban az eredeti bűnnek valamilyen nyoma ? Néhány katholikus író a XVII. században határozott igennel felelt e kérdésre. Egyesek hivatkoztak a Bába b. 17 a. helyére,2 a hol egy rabbinikus tradíció nyomán azt halljuk, hogy »négyen haltak meg a kígyó tanácsa folytán. Ezek azok: Benianim, Jákob fia, Amram, Mózes atyja, Izai, Dávid atyja, Kal’ab, Dávid fia.« E hely értelme azonban nem az, melyet neki Morosini és Beelen3 tulajdonítottak^ hogy t. i. e négyen más bűnt, az eredeti bűnön kívül el nem követtek és így csak az eredeti bűn miatt kellett meg- halmok; a jelen esetben az idézett mondás csak arra vonatkozik, hogy még e négyen is, akik személyes bűnt el nem követtek (?), a halál fiaivá lettek, mely a kígyó tanácsa folytán Ádám fiaira szállott. Igaz ugyan, nogy ft. Ammi szerint:4 »nincsen halál bűn nélkül és nincs bűnhődós bűntett nélkül, mert írva 1 Erről 1. Dreifus, Adam und Eva nach Auffassung des Midraschr Strassburg 1894. Grünbaum, Neue Beiträge zur semitischen Sagen- künde, Leiden, 1893, 54—79. 11. ר״ת העברא ותמ ויטעב לש .שחנ ולא םה • ןימינב ןב בקעי םרמעו ינא 8 השמ ישיו יבא דוד באלבו ןב .דוד 3 Chrestomathia Rabbinica et Chaldaica, Lovanii, 1841. 2. k. 23.1. * Sabbath 55b .רמא ימא״ר ןיא התימ אלב אטח ןיאו ןירוסי אלב ץוע ןיא התימ אלב אטה ביתכד שפנה תאטוחה איה .תומת ןיא ןירוסי אלב ןוע ביתכד יתדקפו טבשב םעשפ םיעגנבו םנוע.
