Hittudományi Folyóirat 16. (1905)

Dr. Hanuy Ferenc: A pápa szuverénsége jogi szempontból

466

DR. HAJTOTT FERENC.

hanem az egyének közösségét, az államokat, az emberi társadalmat is áthatni a kereszténység eszméivel. Épen azért tévedésnek mondja a szerző azon állítást, hogy a vallási katholicizmus elválasztandó a politikai katholiciz- mustól; 5 ezt XIII. Leo pápa »Diuturnum« és »Immortale Dei« encyclicáival ellentétben állónak mondja. Kifejti továbbá a szerző, hogy egyháznak már fennállása első száza- daiban is megvolt a maga politikai programmja és nem volt idő, amikor ilyennel nem bírt. Az egyház és állam elválasztása, amelyet az olasz garancia-törvény Olaszországra nézve életbe léptetni akart, főleg ezért téves és veszedelmes, mert az egyházat a közéletből száműzni akarja, a vallásnak politikával való összefüggését megszüntetni kívánja. Idézi Esser bonpi egyetemi tanárnak a német katholikusok 1902. évi nagygyűlésén mondott szavait, amelyek rövid foglalatja ez: a vallási katholicizmus az ideál és a főcél, amely azonban nem zárja ki alsóbbrendű céloknak (poli- tikai) kitűzését; a keresztény vallás nem megtagadása a világnak, hanem győzelem a világ felett; kizárni a vallást a politikából vagy azért akarják, hogy istentelen politikát folytathassanak vagy azért, hogy a vallásos embereket kitilthassák a közéletből.

c) A pápának világi uralkodói, államfői voltát csakis ezen negyedik (D) csoport írói vindikálják ugyan, de a pápák 1870. óv óta folyton fentartották igényüket a volt egyházi államra, ebbeli igényüket a fent elősorolt módokra (II. 1—5.) kifejezésre juttatták, főleg: a körülmények közt lehetséges módon, az államfői hatalmat gyakorolták (II. 5.), amely gyakorlat ténykedései közt legfőbb a pápák aktív és passzív követségi joga, amelylyel 1870. év után is a régi módon, változatlanul éltek tovább, tehát nemcsak mint egyházfők és mint világpolitikai szellemi tényezők, hanem mint államfők is: és így ezen álláspont mellett az elméleti érvek helyett a jogfentartás és joggyakorlat esnek súlyosan serpenyőbe, amelyeknek magyarázatáról vitatkozni lehet, de amelyeket alaptalan illúzióknak mondani nem lehet.

Hogy a pápa szuverénségének kérdése milyen bonyoló-