Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Hám Antal: Malakiás próféta könyve
344 DR. HÁM ANTAL. nyoknak, hogy áldozatot mutassanak b© neki, csak tiszta áldozatokat ajánlanának fel, nem pedig hibásakat, mint a zsidók. Ez a nézet teljesen önkényes, mert föltételen alap- szik: »ha«, holott ennek a szövegben nincs semmi nyoma. Az Űr szavai föltétlenek és tényről szólnak. Jahn azt véli, hogy itt azon áldozatról van szó, melyet a prozelíták és a zsidók Istenét elismerő pogányok mutatnak be a jeruzsálemi templomban. De ennek ellent- mond a szöveg, mely »minden helyen« bemutatandó áldó- zatról beszél, nem pedig olyanról, melyet »minden helyró'Z« fognak bemutatni. Ewald, Préssel a káld után Malakiás szavait a pogá- nyok között szétszórva élő zsidók áldozataira vonatkoztatja. Ámde a szétszórt zsidók nem mutattak s nem is mutatnak be áldozatot, sőt nem is mutathattak be s nem is áldoz- hatnak a jelenben sem, mert hiányzott és hiányzik a szét- szórva élő zsidók között a zsidóáldozatok két lényeges és összefüggő kelléke: a szent hely és a papság. Továbbá kizárja a »minden helyen« kifejezés, mert bármennyien voltak is a szétszórtak s akárhány tartományban teleped- tek is le, mégsem lehet róluk úgy beszélni, mint akik »minden helyen« el vannak terjedve. A szöveg sem azt mondja, hogy azok előtt lesz nagy Jehova neve, akik a pogányok között laknak, hanem maguk előtt a pogányok előtt (in gentibus). Végül pedig ok nélkül felforgatják a mon- datok rendjét. A szöveg szerint ugyanis azért mutattatik be tiszta áldozat minden helyen, mert nagy az Úr neve; ezek pedig úgy okoskodnak, hogy azért nagy az Űr neve, mert mindenütt áldozatot mutatnak be neki. Ez az értelem elcsavarása. Ellenben mindaz, mit a próféta ez áldozatról mond, csodálatosan illik a szent miseáldozatra. Malakiás jövendölése szerint ugyanis az új áldozat- nak vérontásnélküli áldozatnak kell lennie; mert ha nem ilyenről szólt volna, hanem vérontással összekötött áldozat- ról, akkor nem a minclm szóval, hanem a korban vagy őlá vagy szebach szóval fejezte volna azt ki. És a szent mise
